违千夫之诺诺，作一士之谔谔----《谔谔国士傅斯年》

《南渡北归》作者岳南先生曾说过，“如果要我选最喜欢的两个人，就是陈寅恪和傅斯年，如果只能选一个人，那么我选傅斯年。”

说来惭愧，许多年之前不但不知道傅斯年这个人，还一度沉迷网络言情小说，其中有位主角的哥哥叫谢斯年，没来由地极喜欢这个名字这个人，后来看了一些书，知道了傅斯年，极度地喜欢，连带的对他的字“孟真”也觉得是极美好的名字。查了查，原来“斯年”取名出自《诗经·大雅·下武》：昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜。意为承蒙老天庇佑，国家的基业得以万年长存，不愁无人辅佐。

人如其名，其人其名其事业，简直无不契合。

郭保林先生的《谔谔国士傅斯年》，是从图书馆借的，现在兴起的24小时自助借阅，进去转了一圈，书还是比较少，偶然看见这本，很是惊喜。虽然之前读过《南渡北归》、《陈寅恪与傅斯年》等，有一些关于傅斯年的记录，但是系统的详实的传记，确未读过。几乎是一气读完了。

作者郭保林先生是WG前的山师大中文系毕业的大学生，作为冠县籍的著述甚丰的老作家，本书谴词造句很讲究，加上强烈的感情色彩，很自然地带入了那个民国大师辈出的时代。

傅斯年出身聊城名门，七世祖傅以渐是清朝“开国第一状元”，官至兵部尚书，不过傅斯年以他激烈的性格，认为“气节“重于一切，认为祖先是以明入仕于清，此事与人从来不提。祖父与父亲均是饱学之士，由于家道中落，父亲去了一个书院教书，后来担任山长，傅斯年从小随祖父长大，5岁入私塾，10岁读完十三经，国学的底子已经深深植根于脑中，12岁由于父亲的学生在天津做官，带到天津读书，17岁入北京大学预科，预科3年本科3年，在北大共读书6年。同年考取官费留学生，赴英、德留学6年归国。

象他的好友陈寅恪一样，傅斯年留学期间虽勤奋学习，涉猎广泛，却无意拿硕士、博士文凭，带了一肚子学问“秃头海龟”回国。以他在“五四”运动期间优秀的组织能力、办事能力，以及兴办《新潮》杂志、发表文章等，作为新文化运动的急先锋早已名噪学界，国内大腕们也早看中他的能力，早早延聘至中山大学担任文科长，并担任文、史两系主任。由中山大学开始成立历史语言研究所起，到后来归属中央研究院史语所，史语所从1928年创立到发展，一直到傅斯年1950年脑溢血去世，凝结着傅斯年毕生的心血。尽管后来傅斯年身兼多职，从中研院总干事、北大文科研究所所长、中央博物院筹备处、北京大学代校长、台湾大学校长等职，史语所自始至终是傅斯年最关心、事必躬亲、呕心沥血的”亲孩子“。

现在有人说傅斯年没有大份量著作，不能算是学界大腕，唉，人啊，一旦太有能力了，就身不由己了，分身乏术，忙得象是陀螺，哪有时间坐下来安心做学问呢？不过话又说回来，史语所难道不是他最大的学问吗？史语所的皇皇成就，不但在当时，就是100年后的今天，谁又敢说超过了呢？

1950年傅斯年去世，时陈寅恪在中山大学，我特意查了《陈寅恪诗笺释》，陈寅恪应该是傅去世不久即得知消息，作诗一首“《霜红龛集》望海诗云：”一灯续日月，不寐照烦恼。不生不死间，如何为怀抱。“感题其后：

不生不死最堪伤，犹说扶余海外王。

同入兴亡烦恼梦，霜红一枕已沧桑。

还有一首专门写诗寄赠傅斯年的，1927年他们回国不久，傅斯年初创史语所时，陈寅恪时为清华教授，“寄傅斯年”：

不伤春去不论文，北海南溟对夕曛。正始遗言真绝响，元和新脚未成军。

今生事业余田舍，天下英雄独使君。解识玉珰缄札意，梅花亭畔吊朝云。

如果不看作者注解，单看诗作的话，我是无论如何也看不懂这些诗是在说什么，几乎每一句都带典。据说他们二人在德国留学时，一战结束未久，众人读书之余也免不了寻欢作乐，只有陈傅二人洁身自好，仍旧勤奋读书，像是“宁国府门前的一对石狮子”只知道读书做学问，二人国学底蕴丰厚，所学志向相似，趣味相投，惺惺相惜，一生互为知己。

最让人唏嘘的是鼎革之际，二人的选择，经过三天三夜痛苦的思考，傅斯年选择了国民政府和台湾；陈寅恪则选择了留在温暖的岭南。在历史的十字路口，无论是谁，也必须要做出自己的抉择。

傅斯年许多史学理论，直到现在仍在发挥积极作用：比如他的”上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西“史料观，”历史凭借地理而生“的历史地理观；他认为历史是一门综合学问，囊括了地质学、地理学、考古生物、气象天文等学科。

历史是什么？历史就是人类行为和发展的轨迹，是一个民族的记忆。一个国家可以灭亡，但不能失去历史记忆，否则这个国家不可复兴，民族失去了前进的方向，因为历史代表一种理念，是非标准。国亡仍可寻，史亡不可寻。

1.中国知识分子最值得称道的，他们不尚奢华，不慕灯红酒绿，不热衷白马红楼，他们耐得寂寞，忍得穷困，安贫乐道，即便在困厄中，青灯黄卷，皓首白发，不坠青云之志。

2.文学革命实际上是思想革命，只有思想革命，才能引发政治革命。

3.李庄精神，实际上就是知识分子忧道不忧贫，生命的意义在于创造，在于不断地追求中。每个人都是长夜的火种，星星之火，照亮李庄深处，也点燃中国的抗战精神。

4.关于”五四“反思：多少年过后，他方感到遗憾：“启蒙”成了“救亡”，“救亡”代替了“启蒙”。五四运动倒成了人文主义启蒙的历史绝唱，中国文艺复兴的大潮终未席卷华夏大地。

5.历史看似记录着一件件惊天动地的大事，但贯穿其中的是精神。精神是一个沉默的空间。人类能依赖生存，发展下去，就是靠相对存在的精神。

6.对中医的看法：“我是宁死也不请中医的，因为我觉得若不如此，便对不住我所受得的教育。”

去国之际，傅斯年和胡适二人边喝酒边吟诵着陶渊明的《种桑长江边》,兴衰荣辱，远离故土，此生再未返回他挚爱的祖国。

种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。

柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待！

本不植高原，今日复何悔。