把根留住

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“你的祖先是谁？你家所供奉业已去世的祖先的亡人牌位第一位是谁？耕读传家久，诗书继世长。

每一个姓氏发展的背后，都有很深的历史渊源。姓氏就其发生的次序而言，是先有“姓”，再有“氏”。先秦时女子称姓，男子称氏；秦并六国，姓氏混而为一；汉代以后，姓氏合一，遂称“姓氏”。

字辈用来确定同宗家族世系血缘秩序的命名序列，将同宗族人的世系紧密地连结在一起。

中国人是世界上最早有祖先崇拜传统的民族之一。在每一个家族中，往往都有一个场所供奉业已逝世的祖先的神主牌位，这便是本家族的祠堂。“堂名”或“堂号”指的是宗族祠堂的命名，它是家族门户的代称，是家族文化的重要组成部分。“堂”一般指高大宽敞明亮的房子，或是住宅的正屋。古代居室前为堂、后为室，先登堂才能入室，故有成语“登堂入室”，比喻学问、技能等一步步达到高深的程度。堂屋是一个家族聚众活动的重要场所。后来祭祀列祖列宗有了专门的场所，这就是祠堂。祠堂由春秋时的宗庙发展而来，最早出现在汉代。而堂名（或称堂号）起源于魏晋，盛行于明清，后绵延不绝，直到新中国成立以后才逐渐消失。但作为中国姓氏文化中的特有现象，它从一个侧面反映了中华传统文化的博大精深。

堂名有广义和狭义之分。广义的堂名与姓氏的地望有关，或以其姓氏的发祥地，或以其名声显赫的郡望所在地作为堂名，亦称总堂号或“郡号”。由于世代繁衍，特别是一些名门望族、名门大姓，支派繁多，所以虽是同一姓却不一定有同一个堂名，这便是狭义的堂名，亦称自立堂名。自立堂名往往跟先世的德望、功业、科第、文字或祥瑞典故有密切关系，其形式多种多样、五花八门而不胜枚举。

堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。

我是泗阳高渡大庄圩人士，听父亲讲以前祭拜祖先的亡人牌上第一个写的是张良，我们的堂号是“受书堂”与泗阳籍著名地理学家同属一个堂号。

传说中的仙人黄石公，有《太公兵法》传世，汉张良得之，辅助刘邦以成帝业。《续文献通考》记载：黄石公，下邳人，遭秦乱，自避姓名，人莫知者。黄石公的事迹见于《史记·留侯世家》，说张良年轻时，尝居下邳，有日到桥上散步，上坐一老头，见张良，便将脚上鞋子弄掉桥下，要张良取。张良气愤，然念其老，强忍为之取鞋，老头很满意，说孺子可教，让张良五日后平明到桥上见他。张良五日后如约往桥上，却迟到了，老头要他再五日来，凡三往，老头见张良实诚，于是授之一书，乃太公兵法。且说自己是黄石公，十三年后可在济北谷城山下再逢。张良得书，发愤苦读，凭此随汉高祖南征北战。十三年后，从高祖过济北，并未见到黄石公，只见谷城山下有块黄石，于是取而葆祠之。张良逝后，还与这块黄石并葬。在楚汉战争期间，张良凭借学到的满腹韬略和智谋帮助刘邦打天下，曾先后提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，都被刘邦采纳。张良又在楚汉“鸿沟议和”后的关键时刻提出追击项羽的建议，一举歼灭了楚军，为建立汉朝立下了赫赫战功，被封为留侯。受书堂源于张良得书故事。

根据1995年夏编的《张氏四修族谱》规定：原定统一排班字（十六世——二十三世）：继、修、同、德，永、振、其、家；（二十四世——三十一世）承、前、启、后，民、乐、安、康。

张氏得姓始祖张挥的第139世孙张化孙（1175年2月12日-1267年5月29日），字传万，号天衍，是福建省龙岩市上杭县张氏开基始祖，南宋福建路汀州宁化县石壁村（今福建省三明市宁化县石壁村）人。张化孙裔孙们把自己上祖中赫赫有名的人物突显出来，嵌入联中，并作为一遗训，向后代灌输。联文为：赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派：扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。赐姓自轩辕：始祖挥公是轩辕帝之第五子，因造弓矢而官封弓正，并赐姓张。大儒一人：指张仲，相传为张姓58世祖，为周宣王时卿士。《诗经小雅》“六月”末章云：“吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，焦鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友。”在宋哲宗时封仲公为“文昌司禄帝君”，宋高宗封“文武圣神”，明宪宗建庙立碑，清嘉庆重修庙、碑，敬司“文昌帝君”，主持文运。可见仲公备受历朝尊崇，堪称大儒。铭垂两篇，北宋文学家张载箸“东铭”“西铭”两篇。辅汉三杰：西汉开国元勋，张良与肖何、韩信并称辅汉三杰。功高四相：张说（667年—731年）为唐玄宗睿宗时宰辅，曾与另三宰有粉碎大平公主篡逆阴谋及平叛的功劳，故日功高四相。将封五虎：三国时，张飞与关羽、赵云、马超、黄忠被蜀汉刘备封为五虎将。博物六史：张华在晋武帝时官拜中书令，箸有“博物志”一书，分六篇，故称“博物六史”。貂蝉七叶：西汉武帝起，张安士及其子孙连续七代封侯。貂：指貂冠；蝉：蝉联。悉是清河族派：悉是全是尽是也。清河，我张氏发祥地。此句大意是“都是清河蕃衍出去的张氏子孙。”扬名昭世德：昭：彰显也。世德，世代祖先的德行和业绩。位列八仙：传说挥公第六世孙果公，即张果老与汉钟离、李铁拐、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、何仙姑，合称八仙。鼎甲九成：宋张九成殿试第一。鼎甲，即殿试第一。平戎十策：宋朝张方平，上奏平戎十策。书忍百字：唐高宗时，张公艺九世同居，帝幸其居，问始末，公艺书“忍”字百多个进之。帝乃封其居为“百忍堂”。金鉴千秋：唐玄宗五十寿诞，群臣多献重礼祝寿，张九龄则以“千秋金鉴录”(内容述历朝兴替，伸讽谏之意)作礼品进献祝寿。青钱万选：唐初，张鷟文章像青铜钱，万选万中。道隆亿尊：东汉张道陵创道教，著道书二十四卷，在江西贵溪龙虎山建道观；“亿尊”指信奉尊崇道教者众。依然文献宗支：张九龄死后，帝赠谥“文献”。“宗支”，各地张氏后裔也。“依然文献宗支”句跟上联末句“悉是清河族派”的含意相同。

这副奇特的嵌字长联，把一二三四五六七八九十百千万亿等数词，嵌在一副对联中，一字说一个故事，一位或几位张氏上祖名人，对联中，从黄帝赐姓张挥开始，把张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道陵等连珠排列在一起。一副对联，罗列了公侯、将相、名士、神仙各类人物，记述他们修身、齐家、治国、平天下的业绩，以此激励后人。作为张姓后人，我也把这幅对联作为自己和后人珍藏的幸福的存根，永远的牵挂和不断前行的动力。