我的书房和远方
走向远方，大千世界的丰富让我回到书房，书房的阅读，又让我走向更有趣的远方。
最有趣的是当你在旅行的途中突然发现分隔很远，貌似没有什么关联的地方，在历史的长河中，曾经密切相连，或者来自同一个文化渊源。好像两条完全不一样的河流分别流向大海，但你突然发现他们发源于同一座高山，或者在某一段路途曾经汇合交缠过，真的是很有趣的事情。就像是遇见一个老熟人，说声：原来你也在这里！
世界多么大！我们的脚步只能到达一些碎片罢了。过去、现在、未来，时间的深度和地理的广度相交错，又扩展了现实的宽度，终我们一生行走无法到达。但当你回到书房，慢慢拼凑，就渐渐会有一幅隐约完整的地图出现，这是多么惊喜的体验。
陪父母坐邮轮去芽庄，只是一次休闲之旅，没想到被一个地方惊艳到了。
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越南占婆塔
我第一次听说了占婆这个古国。芽庄的婆那加占婆塔共有三层，其中，最高的一层包含有两排的塔，其主塔高25米。有4座建筑较完整地保留了下来，如今不仅仅游客会来参观，很多当地人也会前来参拜和祈祷。精美的石刻浮雕，庄严的塔群，神秘莫测而又似曾相识。这个地方，人称小吴哥。
从位于小山上的婆那加占婆塔往下看，能看到芽庄碧蓝的海港。
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导游说占婆塔比柬埔寨的吴哥窟还要早几百年，这话引起了我的好奇心，是在什么年代，怎么样的一群人修建了这些？
到了岘港，有一个小小的占婆博物馆。据说是法国人侵占越南期间建的，很有的历史价值（后面我发现东南亚文化的研究者很多是法国人）。这里的建筑古香古色，带有浓烈的占族文化氛围，有10多间不同的展览室。一共收录了300多件从六世纪到14世纪的关于占族文化的艺术品。这绝对是一个文化圣地，其中石刻雕塑非常生动，精美细腻，有的仿佛立刻可以飞走。虽然导游讲不清楚，也没有很好的说明文字，但我已经被深深地吸引住了。
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多么精致生动的雕刻，多么丰富神奇的形象，他们都在说着什么故事呢？占婆又是一个怎么样的国度？起于何时，消亡于何时？带着问题，我回来找书了。
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占婆是一个信奉印度教的古国，这和吴哥王朝一样。从2世纪末就开始存在。鼎盛时期所统治的沿海地区和山区，包括今天越南中部地区。该国的北部曾经被称为林邑，为汉朝属地。明代之前和中国就有文化经济的交流，占城还是郑和下西洋必经之地呢！在越南南下政策的冲击下，占婆王国逐渐消失，1832年，越南吞并了占婆。这个古国曾历经1600年，现代很多占人都迁居到马来西亚。
占婆一度是中南半岛上一个强大的国家。有自己的语言，文字。中国文化和印度文化最早在东南亚的交汇处就是占婆。
柬埔寨吴哥窟
占婆和柬埔寨历史上真腊、吴哥王国的联系也很多，两者之间战争不断。在吴哥古迹的吴哥寺南墙就是反映了古代柬埔寨人抗击占婆人入侵的战斗场面。了解到这些后，柬埔寨，又成了我的新目标。看了小吴哥，一定要看看大吴哥。
说走就走，先买一本蒋勋的《吴哥之美》。再看一看中国元代使者周达观的《真腊风土记》。很有趣的一个情况，由于战乱和东南亚的高温多雨，古时记载在贝叶上的典籍都腐烂了，吴哥王朝并没有留下什么历史文献。但周达观的这本书于1819年被法国汉学家雷米查译成法文流传到了西方，一个法国探险家读到此书，按图索骥，1858年找到了淹没多年的吴哥，解开丛林的面纱，呈现了它的惊世之美。
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吴哥古迹群是一定要读过书来看的，要不然就像我打趣朋友说的，你不就是去了一趟火灾现场吗?
如果你没听说过搅动乳海的故事，很多寺庙入口的长龙、毗湿奴和阿修罗们就只是一个个残缺的雕像，并没有那么多有趣的故事栩栩如生地呈现在你的眼前。
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如果你不知道巴戎寺的49座尖塔一百多面静默的微笑都是阇耶跋摩七世的每个细微不同的表情，而这个伟大的国王此时已经从印度教改信了大乘佛教，那巴戎寺也就仅仅是个四面佛寺庙而已。你随着游客队伍过来，看一下什么是高棉的微笑就好了。但当你知道国王的故事，你可能可以体会到，在经历了惨烈的战争后，在国力鼎盛之时，国王所期待的那种宁静和微笑的世界。你的心可能会为王国的兴衰起伏那么一会儿，你也许会仔细观察国王表情的细微变化，想象一千多年前，这位国王的所思所想，是否和我们是一样的。
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空中宫殿不是游客很多的一个景点，但因为故事的有趣让我多走了好些路专门来看。
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这个高塔非常神秘，据说只有国王一个人可以上去，上面住着七头蛇精，国王每晚必须先上去陪蛇精，过二更才能出来陪妻妾。若一日不陪，必招灾祸。若蛇精一晚不出，那国王的死期也就到了。
国王是神权的化身，国王和蛇精，是否也是君权神授的象征？我们的皇帝也是真龙天子，皇宫中处处都有的龙形装饰也是同样的一个意思？
还有粉红色的女王宫，据说跟女王没有什么关系，是当年给德高望重的学者修行用的。里面的雕刻精美绝伦，就像绣花那么精致。不得不让你想象千年前的工匠，是如何将这岩石雕刻成柔滑的花瓣，透明的浪花，舒卷的藤蔓？是怎样的虔诚的心和巧夺天工的手塑造出这样的美？
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塔普伦寺，奔密列。不断地让我想着沧海桑田，时光荏苒，白驹过隙。战争，荣耀，繁华，盛大，权力，情爱，无论是怎样的轰轰烈烈，都会被丛林淹没，成为废墟。
公元1413年，暹罗人(古泰国)入侵，据说屠杀了上百万人，发生了瘟疫，人们逃亡，城市被遗弃。数百年间，这个城市被淹没在密林中。但柬埔寨的历史依然延续，迁都金边后，婆罗门教退出了历史的舞台，人们开始接受上部座佛教。这个国家依然生生不息，更迭轮回。
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印度文明在东南亚
公元之初，印度文明已开始越过孟加拉湾，传播到东南亚的岛屿和大陆；而到公元5世纪，印度化的国家，即是说按印度政治理论的传统方针所组建，并且信奉佛教或印度教的国家，已经在缅甸、泰国、印度支那、马来西亚和印度尼西亚的许多地区建立起来。其中有些国家终于发展成为大帝国。近代东南亚文化全都提供了与印度长期接触的证据。许多东南亚语言（马来语和爪哇语便是好例子），东南亚王位和权力的概念，即使是在现已被伊斯兰教统治的地区，也大多要归因于古代印度教的政治理论。在东南亚的许多地区，例如泰国、马来亚和爪哇，传统舞蹈和皮影戏仍以罗摩、悉达和哈努曼的故事吸引观众。在巴厘岛，精心培植的一种本地印度教文化依然繁荣兴旺，并且原封不动地保留了次大陆早已废弃的许多印度的思想和习俗；我们在这儿得到了为旧时代提供证据的资料，运用这些资料似乎能有力地说明印度本身的早期文化史。东南亚的很多古代遗址，爪哇的婆罗浮屠卒塔，约公元800年建于印度尼西亚日惹西北部，世界著名的佛教建筑之一和柬埔寨的吴哥寺庙、越南的占婆塔，这些建筑显然具有印度传统，例如它们的平面图和雕刻装饰的主题，都可以很容易与印度的宗教经文联系起来。印度化可能始于从公元前1世纪到公元后1世纪这个时期。到公元5世纪时印度文化在东南亚才广为人知，而印度化的国家不仅出现在人口较多、从事定居农业的地区，如柬埔寨、越南和爪哇，而且出现在人烟稀少的偏僻地区，如加里曼丹（印度尼西亚的婆罗洲）和苏拉威西（西里伯斯）。
对东南亚的印度化了解了一个大概，我又想起了为什么会这些佛像雕刻和西藏看到的很多相似呢？藏传佛教也是来源于印度，这中间的关系又是怎样的？
我的书房和远方
又一轮的探寻开始了。
这就是我的书房和远方，行走让人明白世界的辽阔，自己的无知。回到书房，翻阅群书，了解历史和文化，让自己的旅行更有趣，让自己的目的地更遥远，更多彩！读书是为了更好的旅行，旅行又增添了读书的乐趣。
