安全感的另一种解读

        自从马斯洛老人家提出"需求理论"后，安全感就成为心理学的热词。当然，每个人对安全感的定义不一样。比如有人认为是老婆孩子热炕头，有人认为是很多很多的钱，有人认为有权有势，也有人认为没有战乱瘟疫就好。当然，也有官方的说法，叫国泰民安。由于这段时间恰巧经历了一个身患癌症的亲戚离世，从确诊到去世的三年时间里，虽然见面时间不多，却是真切感受到病人从最初的无奈、否认、愤怒，到最终的接纳和面对。

        这次经历促使我重新审视安全感，思考每天忙忙碌碌追逐的那些东西。也许，每个人都把人生想得太长了，长到甚至没有尽头，所以容易忽视每天不一样的太阳升起又落下，如蚂蚁一样辛勤劳作而没时间思考背后的价值。忽然记起很久之前看过的一本书，好像叫《你愿意做我的朋友吗？》，作家是詹姆斯·卡瓦诺，当时摘录了里面的《有朝一日》的小诗，可能跟当下的想法有点接近：

        有朝一日我会离去，

        自由自在，

        离开那些贫乏之人，

        离开他们安全但贫乏的领域。

        我会离开，不透露落脚的地址，

        走过贫瘠的荒野，

        把世界抛在脑后。

        无忧无虑地漫步，

        就像卸下重负的阿特拉斯。'

      好潇洒的做派，好大的口气，当时就是这种感觉。但可能也正是这种风格，把我深深吸引住了，鬼使神差就抄录下来。今天，再一次审视这首小诗，却感受到不一样的亲切。对于芸芸众生而言，其实任何定义在死亡面前都会被改写，安全感也是一样。

      在死亡这个大命题下，安全感其实是个虚幻的东西。安全感提供的是安放肉体的元素，却很难安抚不安的灵魂，更无法应对终极的恐惧和无奈。所以，在人类终究难以逃脱的宿命面前，没有人会拿安全感说事，因为这是一个伪命题。从这个角度看，唯一对抗这种虚无的是自由，是看破世俗硬加给人心灵的束缚，去找寻渗透到人类基因里的高贵，就是亚当夏娃宁可放弃长生不老，放弃荣华富贵和一切佑护，也要争取的自由，包括肉体和心灵。

          这种自由是冲破自我设限的能力。目前很多人已经具有了长命百岁的幸运，在知识和资源充分流动的今天，会挖掘出无法想象的潜力。虽然天赋和机遇很重要，毕竟可遇不可求。但如果换成几十年的专注和努力，又该能攀上多高的顶啊！所以无论多大年龄，不再给自己设限，就寻到了第一层的安全感，或者叫底层的自由。

        这种自由是对人性的终极肯定。一个人无论怎么看待别人，对自己的人性一定是抱有“善”的评价。正如苏格拉底提出“人性普遍的善”，就是这个意思。但是这个“善”在死亡面前，能经得起考验吗？苏格拉底自己用从容赴死回答了这个问题，我们俗人可就真得会天塌地陷。所以擦肩而过的虚惊一场，都会让人心惊肉跳，多见识几次，人就与命运慢慢和解了。

          这种自由也是对所谓责任的重新认识。一个人年轻的时候，会有很多憧憬和愿望，当然多数跟物质、生理和心理需求有关，其实说白了很多是无从辨识的欲望。如果用“需要”这个尺子衡量一下，多数不太值得付出心血去追逐。特别是等到年龄渐长，很多愿望变成奢望，剩下更接地气的就是那些愿意或不愿意承担的责任。这些责任会成为人生很多重大决策的前提条件。这个时候，自我会让位，身为“人”的价值会凸显。这也是阿德勒对人生命题论述的落脚点，在这里搬过来支撑一下观点。