《随园诗话》通注（4·33）

【原书卷四·三三】

辛未圣驾南巡，西湖僧某迎于圣因寺。上以手抚其左腕，其僧，遂绣团龙于袈裟之左偏；客来相揖者，以右手答之，而左臂不动。杭堇浦嘲之云：“维摩经院境清嘉，依旧红尘送岁华。夸道赐衣曾借紫，竹边留客晒袈裟。”

辛未，指乾隆十六年，1751年。是年，乾隆第一次南巡。

圣驾，音shèng jià，释义为皇帝或临朝皇后的车乘。亦借指皇帝或皇后。《魏书·崔光传》：“辕关峭崄，山路危狭，圣驾清道，当务万安。”宋·丁谓《丁晋公谈录》：“至十年，果契丹兵寇澶渊，圣驾亲征。”

南巡，音nán xún，天子巡行南方。《书·舜典》：“五月南巡守，至于南岳。”南朝·梁·沈约《宋书·文帝纪》：“昔汉章南巡，加恩元氏。”

圣因寺，位于杭州西湖孤山南麓，西湖锦带桥之西侧。孤山景色早在唐宋就已闻名。唐代有孤山寺，南宋时建西太乙宫、四圣延祥观。康熙四十四年（1705），在此建行宫，康熙、乾隆南巡时都在这里住过。雍正五年（1727）将部分园林改为圣因寺，之所以名为“圣因”，是因为寺中供奉着康熙皇帝的牌位，即神御所在。与灵隐、昭庆、净慈三寺合称西湖四大丛林。乾隆十六年（1751）在圣因寺西另建行宫。圣因寺以风景驰名天下，整体院落坐北朝南，南部为建筑院落，北部为借孤山地形建造的后苑。所藏贵重之物甚多，内奉有康熙帝之牌位。此外，禅月大师所画之十八罗汉刻石亦珍藏于寺中。圣因寺的藏经阁于乾隆四十八年（1783）改建成文澜阁，存放《四库全书》。这是圣因寺遗留下来的保存最好的遗迹，也是杭州唯一的黄琉璃顶建筑。同治元年（1862），圣因寺毁于太平天国战火，仅存遗址。1927年，为纪念孙中山先生，改称中山公园。现在为杭州西湖“清行宫遗址”。

袈裟，音jiā shā，梵语 kasaya，意译作坏色、不正色、赤色、染色。即指僧众身上的法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。《大乘本生心地观经》卷五中记载：“一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。”

杭堇浦，即杭世骏（1695—1773），字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂，仁和（今浙江杭州）人。清代经学家、史学家、文学家、藏书家。详见《<随园诗话>通注（3·64）》。

维摩，即维摩诘，音wéi mó jié，又称维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士，在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。详见《<随园诗话>通注（3·32）》。

借紫，音jiè zǐ，意思是唐宋时规定官员的服色，三品以上服紫，未至三品者特许服紫，称为“借紫”。宋·王溥《唐会要·内外官章服》“四年二月二十三日诏”注：“天授二年八月二十日，左羽林大将军建昌王攸宁，赐紫金带。九月二十六日，除纳言，依旧著紫带金龟。借紫自此始也。”《宋史·舆服志五》：“或为通判者，许借绯；为知州、监司者，许借紫；任满还朝，仍服本品，此借者也。”