哲学史笔记：德国唯心主义

康德的哥白尼式革命

一、背景

柏拉图主义传统：理念世界与经验世界二分，理念的何以有效：流溢说（最高的理念使低等的理念成为可能），奥古斯丁（上帝的光照）

独断论：实在论（思想能够解释客观实在的本性），超验论（真正的知识能扩展到经验之外的超感官世界），唯理论（概念的：能拥有不来自经验的认知能力；判断的：能知道独立于经验的综合真理）

怀疑论：主观论（对象的知识基于感官知识），内在论（真正的知识只在感觉经验的范围内），经验论（与唯理论相反）

框架上的改变：范畴取代理念，概念来源于直观

二、主观演绎

精神活动的三种模式：

1. 直观中把握的综合：对感觉材料的组织

2. 想象中再生的综合：将对象把握为同一个

3. 概念中认知的综合：对对象同一性的把握，同一性的构造依据规则，规则性蕴涵必然性

在第二版中主观演绎被抛弃

三、客观演绎

经验意识的统一性不能来自自身（内容），那么

来自于先验的统一（分析命题）；

统觉的先验统一或者说“我思”必然伴随一切表象，否则就会有不是我的表象出现在意识中，这是不可能的，那么

得出感性杂多的综合统一原则（综合命题）

所以，先验统一：

表象亲和性（单一的经验意识）的根据；

杂多综合之规则性的根据——知性，规则的能力——范畴（纯粹知性概念）

四、辩证论

区分：

主观统一性：经验的单一性

先验统一性：单一性的根据，直观杂多在对象的概念上的统一性的根据

导出：“我”是完全空洞的，先验主体=x

超验形而上学·的谬误来自：

知识的对象超越了感觉经验

反驳本体论论证：存在是模态，没有为判断添加新的内容，只是规定判断与知性的关系