历史课需要“神入”，也得“神出”

    何谓“神入”呢？“神入”(emphathy)又称“移情”,本是心理学的概念,后来,欧美一些国家在历史研究和历史教学中运用了“神入”的概念,意思是指学生应置身于历史发展的环境中去观察历史,站在历史人物的立场上去研究历史,从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等,并理解他们思想的发展变化,即“主体进入客体之中去想象客体”的研究活动。

       陈新民老师在《从一个案例看历史神入的教学策略》中说：“历史神入需要：

  1、创设一个矛盾性或疑惑性的问题情境；

  2、理解历史人物的行为；

  3、需要学生对历史背景加以细致的考察；

  4、历史神入要求有多种证据和观点的碰撞；

  5、历史神入要求学生得出一个全面的且暂时的结论。”

       由此可知，历史的发展并非线性的，也没有一种绝对的真理或规律能完全支配历史人物的行为和处事方式。我们必须引导学生神入历史，带领学生了解每个历史人物的背景、处境、性格等如何影响他们的行为。当然，在神入历史的过程中，我们还需要注意两个问题：

      一、在神入历史的过程中，要让学生认识到：由于我们当前占有资料的有限性，以及认识的局限性，因而由此得出的某些观点和说法也是暂时的，是需要在历史的长河中不断修正和完善的。用英国哲学家卡尔的一句话说，就是：“历史神入要求学生与证据之间是一个持续互动的过程，一个现在与过去之间永无止境的问答交谈的过程。”

       二、历史神入为的是达到“神出”的目的。“神出”的意思是要让我们今天的孩子通过学习历史的“神入”而达到为今天抉择提供帮助的目的。“神出”是我的一个比喻，我们周宏老师将之称为抉择导向。我理解的抉择导向就是先“神入”，再“神出”。

       何为抉择导向呢？周老师在《审辩式教学》中说：“抉择导向是指人类的发展是人们一系列抉择的结果。因此审辩式教学在带领学生掌握课标所规定的基础性、关键性、典型性史实的过程中，重在展现人类面对重大挑战时的抉择过程及其后果。通过对前人抉择的分析、体悟，了解抉择的困难，掌握抉择的方法。从而使历史学习与学生的日常生活对接，使历史课堂上习得的能力能够向社会实践迁移，为学生建造更美好的生活奠基。”