艺凡读易中天中华史《奠基者》28

易中天中华史《奠基者》 第五章：两个基本点之天字一号乐团

艺凡：接前文，我现在明白，南蒯为啥不叫效忠而叫上访了。

易中天：你明白没用，要南蒯自己明白，但他到死都没有明白，而魏绛就明白其中的道理。

艺凡：魏绛是哪位神仙？

易中天：晋悼公的大夫，郑国曾经给悼公一批乐队，悼公想分给魏绛一半。结果魏绛没要。

艺凡：为啥没要呢？

易中天：魏绛说，乐舞是用来巩固美德的，因此可以镇抚邦国，同享福禄，怀柔吸引远方之人。这才叫“乐”。

艺凡：乐，为什么能“殿邦国，同福禄，来远人”呢？

易中天：古代的乐和现在的不一样，在古代，乐是艺术化的礼，礼是伦理化的乐。乐是诗歌、音乐和舞蹈的“三位一体”，叫“乐舞”。

艺凡：前文提到，伦理最重要的是秩序与和谐。秩序，就是礼的节奏；和谐，就是礼的韵律。那么音乐呢？

易中天：节奏和韵律。因此，礼治社会，就应该像音乐作品；社会成员，则应该像乐音。乐音有音高、音长、音强、音色的不同。社会成员一样，也得有差异。有差异，才多样。多样统一，才和谐。

艺凡：礼，是界定差异的。那么又是怎么界定的呢？

易中天：“别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱”。

艺凡：这是什么意思？

易中天：区分华夏与蛮夷，是“内外有别”；区分血亲与姻亲，是“亲疏有差”；区分老者与少者，是“长幼有序”；区分嫡子与庶子，是“贵贱有等”。

艺凡：这个乐又有什么关系呢？

易中天：贵贱是“音高”。亲疏是“音长”。长幼是“音强”。至于内外，或许可以看作“音色”，华夏民族是“黄钟之鸣”，蛮夷戎狄是“瓦釜之音”。如果“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，那就不是“亡国”，而是“亡天下”了。

艺凡：亡国，亡天下，这么严重？

易中天：不过在周人看来，他们的天下不会亡，因为像音乐。天子和诸侯是“高音”，大夫和士是“中音”，平民和奴隶是“低音”。也像音乐团体，民族和国族是乐团，氏族和宗族是乐队，天子、诸侯、大夫、士是指挥。

艺凡：那周就成为天下第一乐团了。

易中天：学习音乐，观赏乐舞，更是贵族必修的功课。如果有条件，还应该向全民推广。周人认为，庙堂有音乐，则君臣“和敬”；乡里有音乐，则宗族“和顺”；家中有音乐，则父子“和亲”。

艺凡：这就是礼乐教化，但和以德治国有啥关系呢？

易中天：让我们实地考察一番。且听下回分解，权利与义务。