传统经典《中庸》学习录：15

传统经典《中庸》学习录：15

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉。语小，天下莫能破焉。

子思讲：“中庸之道源自于天，遵循于性，人人具足，而真正能体悟此道的唯有君子，所以中庸之道属于君子。君子之道，有体有用。道的用广大而无穷，道的体微密而不可见。对于知而言，即使是夫妇中的愚笨者，也有本然的良知，对于平凡日用常行的道理，也能知晓；对于精微之处，虽然生为圣人的知，由于见闻所限，也有不能尽知的地方。对于行而言，即使是夫妇中的不肖之人，也有本然的良能，对于平凡日用常行的道理，有的也能够去行；对于高远之处而言，即使是安稳行道的圣人，由于时势所阻，有的事也是无法做到的。不但圣人如此，即使是如此大的天地，有时也会出现覆载生成造成的偏，有的也会出现寒暑灾详的失正，也不能尽如人意。而人尤其会有怨憾者，这就是道不会遗漏常人，也不会圆满于圣人、天地，可见道是无所不在的。所以就君子之道而言，它的大，再远的地方都能包括，天下哪能有大于道的而承载它呢？说其小则是无微不入，天下哪能有小于道的而能破解它呢？”

君子之道就是如此，可谓是用之广大。而其本然则是隐而不可见的。所以说君子之道是用之广大而隐不可见。

张居正讲：道，即是中庸之道，唯有君子能身体力行，所以说是君子之道。费，是用之广。隐，是体之微。子思说：“君子之道，有体有用，其用广大而无穷，其体则微密不可见。”子思又讲：“这中庸之道，虽然不离日用平常的事物，然而实际上它和最精微的性命之奥秘相连通。以知而言，即使是匹夫匹妇那样的昏愚之人，他们也有个本然的良知，对于平凡日用的行为道理，他也能知道，若是讲那精微的去处，则虽然是生而知之的圣人，也不能穷尽其妙。以行而言，即使是匹夫匹妇这样的不肖者，也有个本然的良能，对于平凡日用的行为道理，他也能行得，若是讲那高远的去处，则虽然是安行的圣人，也不能达到它的极至处。不但是圣人，即使是如此大的天地，也会有覆载生成之偏，或者是寒暑灾详的失正，也不能尽如人意，而人尤其有怨憾。从近处来讲夫妇的能知能行，到远处的圣人、天地所不能尽，可见道是无所不在的。所以就其大处说，道则是其大无外，天下不能承载得起。大盖是因为天地的覆载，也是此道所起的作用，岂能又有出于其外而能承载它的吗？道就其小处而言，则是其小无内，天下不能将之剖破得了，大盖是因为事物虽然细微，也是此道所贯彻于其中的，又有谁能入于内而能剖破它呢？”君子之道就是如此，可谓是用之广大，而其所以然者，则是隐而不可见，所以说君子之道是用之广而隐。