《论语·述而篇》第28章

大家好，今天我们学习《论语·述而篇》第28章，先恭诵原文——

互乡难与言，童子见（xiàn），门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”　　

互乡，是个地名，今天已经无法考证其具体的地点。根据《论语集解》里面所引的郑玄的话，“其乡人言语自专，不达时宜”，这个乡的人讲话很自大、很傲慢，甚至非常粗野，不合时宜，难与人交流。

童子，未成年人，和今天的青少年年龄差不多。“而有童子来见孔子”，那个乡有一个童子来拜见孔子，孔子接见了他。

“门人怪孔子见也”，门人是孔子的弟子，弟子们觉得孔子不应该去见这个童子，这样粗野的乡人，又何必要去见呢？

对于门人疑惑的心理活动，我们试着揣摩一下。

1.内心不认可互乡人。

互乡这个地方，当时一定属于“穷山恶水出刁民”的地方，大家唯恐避之不及。平时碰到，躲都来不及，怎么老师还愿意接见那个地方的童子呢？老师不是一直教导我们“就有道而正焉”要“亲仁”，亲近有德行的人啊，即使要教人的话，也要看看对象啊，至少要达到“不愤不启、不悱不发”，对于爱思考、想学习、努力上进的人，才去教啊。

2.担心老师徒劳无功。

李炳南老先生解释说，“孔子有教无类，门人或以教不得其人，不免徒劳。”李老认为孔子有教无类，弟子们或以教不得其人，不免徒劳。弟子们看到，教育也是不容易的，为什么？得不到好的学生，那就徒劳无功。这不得其人，其人，什么样的人才能够学得有所成就呢？对老师要有诚敬心，对老师有十分的诚敬，相信老师，绝没有对老师有丝毫的怀疑，将老师看作圣贤一样，才会有真正的效果。

3.唯恐伤了老师的名声。

没有诚敬心的，非但老师教了没用，甚至会“济其为恶”，而且对老师的名誉也有损害。弟子们看到互乡没有礼教，童子这样的人没有恭敬的心，是学不成的。不仅教不成他，反而会“济其为恶”，让他学了点圣贤道理，他就会巧言令色了，伪装自己、掩盖自己的恶，那是什么呢？正如弟子规所言，“倘掩饰、增一辜”，又增加了恶。李炳南老先生说没学什么经教，人还算好，看得过去；学了之后，傲慢了，眼睛长到头顶上去了，瞧不起人了，自以为是，这是济其恶了。

所以门人惑之，这个疑惑有一定道理。但是孔子提倡有教无类，招收学生是不分智愚、不论地域，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。即使鄙夫来请教，面对乡野村夫孔子都“空空如也”，没有什么成见，保持一颗慈悲仁爱的心，给予适当的启发。看到“门人”在这里疑惑，孔子知道他们用“有色眼镜”看人了，他真的不放弃任何可以教化弟子的机会，马上循循善诱，开导门人，要拓宽心量，注意包容，要有仁爱的心，只要人肯学，再差的人，他有一念肯学的心，就要有“诲人不倦”的态度去教他。

“子曰：与其进也，不与其退也”。

西汉学者孔安国先生解释说，“教诲之道，与其进，不与其退”。这个与，当许字讲，就是允许、称许的意思。教诲之道，老师要敏锐地把握学生的状态，如果学生能够进，就是他要求学，那老师准许他、鼓励他，帮助他求学。不与其退，如果他退走了，不愿意跟着学了，老师当然也就不勉强。

所谓“成人之美，不成人之恶。小人反是”（《颜渊篇》）。积极推动人上进，不推动别人后退，孔子的有教无类，当然包括互乡之人，即使有这样那样的不足，只要有一线希望，孔子都乐意教化、扶持、成就之。所以我们懂这个道理，要自己主动去找老师，你不主动找老师，老师不会主动来找你，你要有积极主动的求学心态，否则老师勉强教你，你还会产生逆反心理，那就更麻烦了。

接着看，“唯何甚”，这三个字表达什么意思？何甚，就是为什么这么过分。弟子们看到互乡这个地方缺乏教化，还不让老师教，这个态度是不是过分了？这是孔子委婉地去批评这些弟子们：“你们的心量太小了，互乡的童子是不懂礼仪的，也不懂怎么说话，但是我们不能放弃帮助他提升的机会啊。你们觉得互乡童子不是可以教化的那类人，你就不愿意去教，还不让我见，这样就太过分了。”

有一位老师在《关爱教育》中提到，“好学生是怎么来的，是从差学生变成好学生的，是以前的老师教的，现在这个差学生怎么办，还需要等着老师来教啊。”你们是好学生，却要阻止差生童子接受教育的机会，是不是太过分了？

接着再看，“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”。先看这个“洁”字，从外在到内心都注意修正自己，一是内心能够保持谦虚，恭恭敬敬来求学的，二是把自己外在穿戴得很整洁，这是见老师的礼貌，代表尊师重道，诚心诚意来求学来的。

再看这个“往”字，有二种解释，一是指过去、以往，《皇疏》、邢昺的《注疏》，这两家注解解说这个“往”是当往日讲，是过去的意思，朱熹《论语集注》也是讲过去。二是指未来、以后，《论语集解》引用郑玄的讲法，“往，犹去也”，这个去，是去往将来、指从今以后，李炳南老先生认为理解为将来的意思更恰当。

“当与其进之”，这个与就是指允许，允许他来求学，他是非常恭敬的来求学的，虽然他自己没有接受过很好的教育，没有什么基础，但是他有这分恭敬心，就应该教他。那不保其往也，当下他这一分恭敬心来求学，我们就好好地教他。

“不保其往也”，我们怎么能保证他将来还能保持这分恭敬心呢？能保持他以后还能够力行教诲吗？这个就不能做到了。今天我们先讲到这里，明天继续。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.孔子见童子，门人为什么会疑惑？

孔子提倡有教无类，招收学生是不分智愚、不论地域，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。即使鄙夫来请教，面对乡野村夫孔子都“空空如也”，没有什么成见，保持一颗慈悲仁爱的心，给予适当的启发。看到“门人”在这里疑惑，孔子知道他们用“有色眼镜”看人了，他真的不放弃任何可以教化弟子的机会，马上循循善诱，开导门人，要拓宽心量，注意包容，要有仁爱的心，只要人肯学，再差的人，他有一念肯学的心，就要有“诲人不倦”的态度去教他。

2.平时你碰到类似互乡的人，你怎么处理的？

会产生傲慢、嫌弃，甚至会指责，没有恭敬之心。