《金刚经》一合相理分第三十
【一】原文
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
【二】感悟
在前面释迦摩尼的重心一直都是在讲本性，这里就讲到了现实世界。首先释迦摩尼问，如果把三千大世界全部碎为微尘，这个微尘多不多？须菩提的回答很不错，这么多的微尘很多，但是佛所说的微尘即非微尘，也就是微尘不是实有，只是假名为微尘，也因为不是实有，才说它是真的多。同样的，世界也不是实有，佛所说的世界即非世界。世界是因缘和合而生的存在，它是一种因缘聚合而成的存在，可以称呼为一合相，但佛所说的一合相即非一合相，并不是真实存在的。
释迦摩尼挺满意须菩提的回答的，接着说道，一合相，是无法用言语来描述的，是奇妙的存在，它从本性中生出来。但是常人恰恰就是执着在这个存在里，不能超脱出来从本性来看待这个存在的世界。
读完之后的感悟就是觉得说释迦摩尼的讲解是为了去指示弟子何为实相，要能够站在本性上来看待这个现实世界，这样就不会被执着妄想所牵扰，而是可以圆满的生活着。
【三】提问
1、如何来看待现实世界？
现实世界是从本性中生出来的，是因缘聚合而成的世界，虽然表现出各种各样的相，但本质上又都同属于一个整体。所以看待现实世界的种种，也是要能够从因缘聚合来看待它的变化发展。但是现实世界又并非实有，佛所说的一合相只是假名为一合相。
2、不贪著的来对待现实？
实相是难以用言语来描述的，只能够用本心来感知。而常人很难认识到实相的存在，反而是贪著于俗世中的种种。所以如果能够认识到现实世界只是因缘聚合而成的存在，并不是那个本质的存在，也会可以不去贪著于各种相中。
3、从一合相到实相？
一合相是因缘和合而生的，也应该如此来看待现实世界。但是同时又不能执着于现实世界，而是能够离相观相。这样离相观相，离相的状态也就是心无所住，这样无所住的时候也就找到了本心，本心所在觉察的也就是实相。
