《净其初业修梵行》17

（课前：修学日记的落实，是自己对自己负责。人生的每一天都是余生。）

坛经中的无相忏悔

1.四方士庶，前来听法的不论身份高低，不论贫富贵贱，体现法的普遍性，放之四海而皆准。

2.骈集山中听法，来山中请法，法是要自己主动请的。既来听法，却没有按讲法的内容来落实，其原因有：①认为讲法的内容不重要。②有自己的想法。由此两点可以推导出前来请法的目标不明确。

3.但有勉强，必有弯路。既然从远而来，就要认真对待。胡跪，所跪的是法，恭敬请法。如果没有恭敬低位，是背离四预流支的，而四预流支是入圣流的必经之路，与之相违背则入流无门。

4.此事须从自性中起，与自己的个体身心相关联，从个体身心反省惭愧。于一切时，任何时候都要念念自净其心，然而并没有，我等却时刻在妄想中，投身于邪见。（且思考一天有多少时间在法上思维，法思维量化工作的落实处。）

自净其心才能自修自行，如此次第进行继而见自己法身，见自心佛，自度、自戒。懂的自我约束，自我管理，才有机会突破三界的桎梏。

5.升座讲法，学人以仰望的姿态听学时更能低位、恭敬，虚心求法。从形式上提醒学人要虔诚低位，虚心恭敬。（听课时，提醒自己听法必要的姿态，想要吸收好，效率高，就要放下自己的知见，以空杯心态承接。）

看师父法本的内容，要和自己的身心相结合，有联系，若是事不关己就会高高挂起，和自己无关，也便不会入心。

6.双向选择看似充满机会，同时风险也是颇高的。双向选择和单向选择有何异同与利弊？

论及选择，便与择法眼、择师眼相关。当理性选择，感性投入。

可选择比较多时，容易长养“我性”，自以为是香饽饽而坐地起价。你想被他人选择时，要专一，不可三心二意，目标锁定，以目标为导向的选择。

看是双向选择，本质正是因果必然性的体现。

7.你选择了师父，如何让师父选择你？如何能入师父法眼？前提是要认识师父的法，对自己负责地去落实体证，以身试法，体证法的真实不虚，如此才偶有与师父对话的平台。

8.如何让师父关注你的小技能：关注师父关注的内容，做师父想做的事。（如何让佛菩萨选择你呢？）将善知识的心之所向当成自己的心之所向，同时也要思考如何更好为自己负责。

9.你选择师父，是因为师父有价值。而你想被选择，你有什么价值？作为修行人该有的品质：专注、担当…

10.看到一个现象，要从现象本身的起因、缘起来看，因上努力，果上随缘。做任何事，若非从自我的个体身心出发，所做之事，意义何在？

11.本地风光，缘起的止息。自皈依，住于法上。

12.净念相续，无相忏悔都是在破身见的基础上而谈的。

破身见，如何破？要先看到身见，认识身见；如何认识身见？熏习并重，亲近善知识，多闻熏习，如理思维，才能法随法行。

13.英雄造时势与时势造英雄的区别，如何运筹帷幄，决胜于千里之外？

14.一体两面看问题，顺逆推导，生生灭灭，是生亦是灭，是灭亦是生，生灭生灭，此消彼长，皆是因缘和合，是缘起无自性的。诸法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘。“八不”是因自性本空故。