重读经典《道德经》

老子穷极一生追寻大道，方留下《道德经》巨作，普通人观之，或许就像老子自言哈哈大笑一般。道法自然，三生万物。想起不少武侠里动辄就是道可道，非常道来显得高明，不得不说有失偏颇。至今为止，我仍然摸不着道，只可意会不可言传，到底是缘法还是不存在，我不得而知。

既然摸不着道，那些高深莫测虚无缥缈的，我也无法知晓。《道德经》虽然高深，也有接地气的一面，为人处世，修身治国，这些都不那么缥缈。即使在现在这个时代，老子思想的高明之处仍旧可以体现，可惜的是现实与他推崇的思想有些背道而驰，不说现在这个社会，即便是当时那个年代，也做不到无为而治。

贪生怕死不过是人之常情，面对死亡，谁会不恐惧？老子说的好，我们所有的烦恼，在于这具臭皮囊还存活，假使不再存在，烦恼从何谈起。看待自己的身体比天下还重的人，便可以把天下交于他。所以，对自己负责的人，才会有担当。姑娘们要留意了，谈恋爱随便说出为你付出生命的人，一定不怎么靠谱。

以前我还在想一命换一命值不值得，尤其是有见义勇为者为了救轻生的人而付出自己的生命，现在看来，是不太值得的。我们被教育生命可贵，要敬畏生命，不爱惜自己的人也不太配得上别人的关爱。这样就有一个问题，爱护自己不应该归类为自私，那么光荣牺牲要怎么定义才好呢？

民不畏死，奈何以死惧之？现在死刑的废除已经成为了一种趋势，不管是基于人道主义，还是其他什么方面，总之死刑的减少已经是不争的事实。网络上有关废除死刑的争议不少，有些人嫌现在的刑罚太轻，达不到以儆效尤的效果，支持者则认为死刑会进一步加剧犯罪分子的犯罪行为，命都快没了，还在乎其他什么吗？一个人眼见的终点，就是生命消逝的一刻，身外之物，生不带来死不带去。严格意义上说来，只有自己的命是自己的，外物的所有权不过是种种规则所带来的共有秩序。规则能够约束一个人，在于这个人爱惜生命，假如他不要命了，种种规则都将毫无约束作用。

在这个大前提下，保持权威的规则能够发挥效用。然而，掌握规则的人，本身会在规则之外，这就是一个极大的漏洞。老子推崇掌权者不以权谋私，损害百姓的利益，这大概只有老子所说的圣人能够做到。中原历朝迭代，无外乎不得民心，各个起义同样是底层人员不堪压迫导致，许多为民谋利的人掌权后性情大变，欲望，是填不满的。

我们谈起仁义，谈起孝敬，却不曾想到，一切都是因为意识形态出现了问题，才导致我们不得不用推崇的方式将这些思想释出。这些原本应该是平常之物，无奈成为了一种褒奖，这是一种缺失。悲哀的是，物质社会让思想沾染了财气，精神上的财富只能成为一种奢求。教育应该包含育人，现在只是教书的代名词。

精神上的匮乏，很大程度上被享乐占据。有钱人享受生活，没钱的人梦想成为有钱人，享受生活。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。有钱的越来越有钱，没钱的还得为苦日子奔波，共同富裕要怎么实现。竞争才能发展，有竞争就会分个高下，有高下就无法避免马太效应。

因为美的存在，丑才会被察觉。我们会称赞美丽，厌恶丑陋。自然的存在不分高低贵贱，自然的差异被过分解读，成为了一对矛盾体。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，一视同仁才是自然的状态。物质社会早早分出了阶层，从出生开始，人们就被包围在各种名头之中，难以抽身。

改变命运，我命由我不由天。这是个欲望横行的时代，没有追求，就被划分到不上进一类，身体的不作为与思想的自由混为一谈，让人无话可说。日出而作日落而息的简单生活，早已被看作没有出息。工作的目的是为了赚钱，赚钱的目的是为了不工作去享乐，大部分人处于矛盾的状态却无法认清自己。

无知无欲，老死不相往来，这是老子描述的理想生活了。各行其是，享受精神的饱满，没有物质的诱惑。没有利益的纠葛，就不会有纷争，就不会有战争。天下大同。

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