心想生：《了凡四训》的“理上改”还不是最终极的

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？

——《了凡四训》

袁了凡刚才说的前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒，是事上改。现在他说比事上改要好一些的是理上改——善改过者，未禁其事，先明其理。就是善于改过的人，要比事上改要高一级的，在没有改这个事情之前，先要去明白这个事情为什么要改，就是要未禁其事嘛。前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒，在还没有戒杀戒怒之前，我就先搞明白为什么不杀不怒，这叫理上改。这个地方再说一下，这个理不是指的天理，不是指的良知，仅仅是换个信念系统，换一种认知。

但这个认知如果认知到终极就是明心见性，不是终极就是在信念层次玩，袁了凡这个地方讲的还是在信念层次改，但如果你这个理改到最终极的，就是般若智慧，那也是一种理。般若智慧就是无上正等正觉、正知正见了，也就是意识主导论，这是真正的从最根本的理上来改的，就是你明心见性了，你悟道了。但是袁了凡从他书中来写的，他不是，他告诉你的是信念系统的一个改变，信念系统就是你认知的一个改变，就是明理，你要明白所谓的一些礼仪规范，或者说所谓的一些道德规范，这个意思。他说如过在杀生，就是如果你原来杀生，现在你就要思考了，就是如果你原来经常杀害动物，你就要思考了：上帝好生，物皆恋命。

——节选自《了凡四训》第37集之东灭西生