《赫尔曼·黑塞与托马斯·曼书信集》作者: [德] 赫尔曼·黑塞
。。关注朋朋 遇见好书。。
。。每天推荐一本书 || 编号：[1660]
。。原作名: Hermann Hesse - Thomas Mann: Briefwechsel
。。ISBN: 9787532789245
。。内容简介 。。
本书收录了德国两位文学巨匠托马斯•曼与赫尔曼•黑塞在1910年至1955年间的通信往来。黑塞与托马斯•曼的出身、艺术趣味和读者群体都不尽相同，但两人追求真理的渴望却如出一辙，通过与传统的联系，致力于道德与精神、伦理与美学的互动，这在他们不时相互呼应的创作主题中得以呈现。黑塞很早就开始关注托马斯•曼的创作，后者则称黑塞是“同代作家中很早就选定的最亲近之人”。对托马斯•曼而言，文学创作是他实现入世雄心、建立个人风格的途径，对黑塞则是忏悔和灵魂的自疗。他们借由文字和图画交换创作灵感、分享阅读体验和日常生活。两次世界大战前后，两位高尚的写作者就战争的愚蠢、纳粹的野蛮行径和战时的国内外文学图景多次通信交换彼此的意见，也为战后德国和欧洲未来的命运感到担忧。他们生活在一个可怖的时代，但他们从未向绝望妥协。两人借由书信相互安慰扶持，在对方遭到外界诋毁时为其辩护。这对旗鼓相当又坚定而独立的伙伴充分精妙地表达了出身、气质和生活态度的差异，但又表现出殊途同归的艺术旨趣，这让他们的对话具有特殊的吸引力，为读者提供了一份从文化和当代史角度来看都极为丰厚的文学遗产。
。。作者简介 。。
赫尔曼•黑塞（1877-1962），20世纪欧洲最有影响力的作家之一，原籍德国，1923年入瑞士籍，此后长期在瑞士隐居乡间。他被称为“德国浪漫派最后一位骑士”，其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯•曼誉为“德国的《尤利西斯》”。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。时至今日，黑塞仍然是被最广泛阅读的德语作家之一。
托马斯•曼（1875－1955），德国作家，1929年诺贝尔文学奖得主。1894年发表处女作《堕落》。1901年长篇小说《布登勃洛克一家》问世，奠定他在文坛的地位，之后又陆续发表《特里斯坦》（1903）、《托尼奥•克勒格尔》（1903）和《威尼斯之死》（1912）等。1924年因表长篇小说《魔山》闻名全球，1929年获诺贝尔文学奖。此后，他笔耕不辍，又出版了中篇小说《马里奥和魔术师》，长篇小说《约瑟和他的兄弟们》及《绿蒂在魏玛》等。1947年，长篇小说《浮士德博士》问世。1955年8月12日，在80寿辰后，结束了他“史诗性的，而非戏剧性的生命”。
。。短评。。
#
“时代只是一个令人作呕的血块，个人若与它有关，就是可耻的。”为不愿与巨型机制一体化的老个人主义者干杯🥂时代的良心和德国的灵魂在两个人之间交汇了，这也安慰到我，神交一瞬，共存一刻。
#
不管是德国文学旗手、自称“我走到哪德国文化就走到哪”的托马斯·曼，还是极具德国精神、更加安静恬淡的黑塞，两人都拥有高尚的品格、对朋友的忠诚以及对事物的客观判断的大脑。真正的旗鼓相当的朋友从来不会彼此争锋，而是能永远热情地祝贺对方的成就、永远为对方的存在而感到幸福。
#
但我认为，我们已经翻过山了。疯狂之巅显然已过，等我们老了，还能看到非常快乐的日子。
引自 1/ 书信集
信中写道：“但您知道我的想法吗？人必须再次被毁灭！每个非凡的人都担负着某种号召他去完成的使命。一旦完成，他就不必以原有形象继续在尘世生活了。天命会用他做其他事情。但由于人世间一切都以自然的方式发生，魔鬼会一次次地害他，直到他最终倒下。”
引自 1/ 书信集
#
没有人比托马斯·曼更为入世，更有雄心，擅长转弱为强、化自卑为力量和职业的坦途，达到不但和谐而且令人欣慰和鼓舞的高度。
黑塞笔下的人物，从厌倦文明的彼得·卡门青、流浪汉克诺尔普到“荒原狼”，他们都不是从出身环境脱颖而出的英雄，而是失败者、独行客和异类。一旦习俗和外部势力阻止他们保持本性和独立，他们就用自己的方式抗争。他们是局外人、冒险家、流浪汉、无家可归者、由于某种困境而成为罪犯的人，还有试验另类生存方式的人。
黑塞作品现在遍布全球，销量上亿，影响力之大在德国文学史上独一无二，恰恰证明了黑塞的东西方文化整合方案永不过时。
总之，面对现实问题，黑塞不是精心描摹和冷嘲热讽，而是心忧世界、关怀人性。正如他的箴言：“为使可能之事出现，必须反复尝试不可能的事情。”这位小镇教区牧师之子最为同情小人物的命运，完全符合其传教士祖先致力于改善世界的传统。
汉萨同盟世家子弟托马斯·曼身上也有成长环境的印记：认同精英，用讽刺与普通人拉开距离。文学创作是曼氏树立个人风格的途径，但有根有据，并不虚张声势。而对于黑塞来说，文学创作是忏悔和灵魂的自我疗愈，他不夸大个人困境，但是毫不留情地揭露它。
外向的托马斯·曼会连用几页纸来描写人物外貌，而内向的黑塞则对人物及其行为条件高度共情。曼氏是保持距离的旁观者，黑塞则代表青春叛逆和理想主义的破灭。
一个是渴望被欣赏、渴望成为受到高层认可的“德国之师”，另一个是避免与统治者有任何交集的“荒原狼”，如此不同的两个人能走到一起吗？
#
人即使再努力，也永远无法完全摆脱自己的成长环境。无论你长大后使用何种交通工具，童年时期的历次转轨都永不磨灭。
引自 i / 序
重名利的“积极生活”(vita activa)，若无重生活质量和人性的“沉思生活”(vita contemplativa)予以制衡，后果必然是文明自戕。
引自 i / 序
不要光芒和派头的黑塞根本不将天生的局外人身份视为骄傲的奖状，而是痛苦地、火花飞溅地与社会的准则相碰擦，这样一个逐利、伪善，被殖民主义、工业化和民族自大狂所腐化的社会，把任何敢于保持自我、不为适应通行标准而折腰的人打入地狱。
引自 i / 序
#
面对现实问题，黑塞不是精心描摹和冷嘲热讽，而是心忧世界、关怀人性。正如他的箴言：“为使可能之事出现，必须反复尝试不可能的事情。”这位小镇教区牧师之子最为同情小人物的命运，完全符合其传教士祖先致力于改善世界的传统。
引自 i / 序
黑塞回信道，当他想到自己在一战期间无比艰难、花了很长时间才理清自己对德国的爱中的伤感成分，他可以理解流亡人士的乡愁。但是他们现在必须走出“国籍带来的虚假安全感，克服孤立与排斥，走进世界主义干净而略为清冷的空气中”。
引自 i / 序
#
我们有时用一种掺杂了冷静批评和暗自渴求的态度看世界，此时看到的人和物就同托马斯·曼刻画的一样，严肃得让人笑不出来，又滑稽得让人哭不出来。
引自 1/ 书信集
一个人读书越多就越挑剔，大部分书都看不上眼。
引自 1/ 书信集
人很少能收获纯粹的认可和爱意，大多时候需要同时应对烦人的要求或发泄丑恶的情感。
引自 1/ 书信集
。。关注朋朋 遇见好书。。
