《论语》信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼

信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。“

复：实践，履行

远（yuàn）远离，背离

有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才能远离羞辱。所依靠的都是可靠的人，也就得到尊敬了。”

信近于义：中国古代有一个“尾生抱柱”的故事。一个叫尾生的人约了人在桥下见面，可他等了很久人都没了，当时没有任何通讯方式，后来河水涨潮了，他还在桥下等，最后抱着柱子被淹死了，还有信用吗？有，非常有信用。

孔夫子逃难的时候，在宋国遇到一群强盗，强盗要杀孔子，孔子说：我是孔子，我带着我的学生周游列国，请放一条生路。”强盗想了想，既然你这么有名，我就放你走，你不许跟别人说我们在这里，你要发誓。孔子说可以，我发誓不说。

刚没走多远碰到宋兵，孔子跟宋兵举报了强盗，强盗被抓了。学生就跟孔子说：“老师咱这样不地道吧，咱答应人家不说的！”孔子说：“跟强盗不用讲信用”。

有时候，特殊情况下，不用为所有的言行负责任。孟子曾说过：言不必行，行不必果，惟义所在。意思是说：言不必行，行不必果，要看你做的这个事，符不符合大义，才是评价一个人、一件事最重要的标准。

恭近于礼，远耻辱也：有时候不用特别的恭敬，一来让自己极度卑微，二来也让对方不舒服，适度即可。

因不失其亲，亦可宗也：现在大多数都人，都在外打拼，中国古人言：近邻如亲戚。

人际关系中，我们与距离稍微远一点的亲戚朋友能不能够建立好的关系，如果可以，那么我们可以把他们当做宗亲一样的对待。相同的理，近邻如果能处好关系，不也跟宗亲一样吗？

再捋一遍，用学习来规范自己的言行尺度，是不是特别重要？