原文：

燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”

陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”

曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”

见孟子问曰：“周公何人也？”

曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”

曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”

“然则圣人且有过与？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

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自译：

齐国占领燕国后，燕人反叛。齐王说：“我很是愧对孟子。”、

陈贾说：“大王不要担心。与周公相比，大王认为谁更‘仁’，谁更‘知’？”齐王说：“唉呀！你这什么话啊？”

陈贾说：“周公让管叔治理殷地，管叔凭殷地叛乱。明知道要叛乱，却让管叔去治理，是不‘仁’啊；不知道要叛乱，而让管叔去治理，是不‘知’啊。不论怎么说，‘仁’与‘知’，周公都没做好，何况大王您呢？我去见孟子，请他解释。”

陈贾见孟子，问道：“周公是怎么样的人？”

孟子说：“古圣人啊。”陈贾说：“他让管叔治理殷地，管叔凭殷地叛乱，有这事吗？”孟子说：“对的。”

陈贾接着问道：“那么，周公这样的圣人也会犯错吗？”

孟子说：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公在这事上犯错，不也说得通吗？况且，古时的治理者，犯错就改；如今的治理者，将错就错。古时的治理者，他们的过错，如同日食、月食，民众都看得到；等到他改正了，民众都会敬仰。如今的治理者，不只是将错就错，还会找一套托词来辩解。”

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见解：

本节内容承接第八节“齐人伐燕”。

正如孟子所说：“为天吏，则可伐之”。不能顺应天意、满足民意而不配替天行道的齐国，在讨伐燕国之后，果然遭到了当地民众的反抗。齐王回想孟子的论说，自然惭愧。

这位叫陈贾的大夫，为齐王想了一套好说辞：当年周公都有做错的时候，如今我们齐王做错，又有什么呢？并且拿着这个小儿耍无赖式的说辞，去讲给孟子听，劝他认为齐王的错没什么，从而防止孟子批评齐王。

陈贾懂得话术，他没有一上来摆出自己的说辞，而是从周公的错误谈起；直到他问“周公这样的圣人也会犯错”这一句，孟子接过话头，讲了一段似乎答不对问的话，但实际上言下尽是讥讽。我们分析下孟子的最后一段话，一窥亚圣深意：

周公派管叔管理殷地，管叔造反，这确实是施政上的失误。陈贾认为，周公要么是明知道管叔要造反，还让他去祸害民众，这就不“仁”；要么是根本不知道管叔要造反，不能明察手下意图，这就不“知”。孟子先点明周公、管叔的兄弟关系，接着告诉陈贾：这样的错误，是说得通的，没什么“仁”不“仁”、“知”不“知”的。随后，话锋一转，借古今治理者对待错误的态度差异，揭露了陈贾援引周公的真实目的：为齐王开脱。

周公确实犯了错，但是说得通；除此之外，他能平定叛乱、安抚民众，及时补过、吸取教训。而齐王，不但犯了贸然攻打燕国的错误，还不打算修补错误；更甚者，他的臣子陈贾还用周公的事编一套歪理说辞来掩饰过错。这就是孟子说的：今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。一个“岂”字，一个“又”字，讥讽之意饱含。

从孟子“日食、月食”的比喻中，我们也可以体会到圣王如何对待错误以及民众怎样看待圣王的错误。圣王有如日月；一旦犯错，有如日月晦暗。民众惶恐而揪心，企盼他能尽快改正，早日恢复光明。正如日食、月食终会在星辰运转中过去，圣王的过错也会在他的“仁义礼知”与“敬天保民”中得到积极且即时的修正。见日月再度朗朗，民众自然欣喜不已，而对日月之辉又增敬仰。

欢迎列位共谈共学。有所疏漏，烦请指正。