基督里能却不为的爱

经文：

祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。（可15:31）

在基督信仰中，我们常以耶稣基督作为榜样。因他道成肉身，常行奇事，却在使命的最后，为世人得赎的缘故，甘愿被捕，经历苦痛，主动走向十字架。主耶稣不是不能够救自己，而是正如他所言：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26:53-54）主有能力救自己，但他因爱世人，甘愿牺牲自己，这乃耶稣基督能却不为的爱！

圣经中也有诸多效法基督能却不为之爱的先贤，如大卫、彼得、保罗。大卫因扫罗乃耶和华的受膏者，而不在洞中加害于他；彼得在教会的历史记载中，他本已逃出罗马，但因顾念群羊而返，终被倒钉十字架；保罗旅行布道重返耶城，众先知告知他回耶路撒冷意味着捆绑和受迫时，他为主的名决然返回耶城。这又使我想到尼尼微城。约拿想等待耶和华毁灭尼尼微，但神的旨意却是让他合城宣告即将面临倾覆的信息，并且神借蓖麻让约拿明白：这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（拿4:11）

日常生活中，我们也有许多合理的，且有能力做到的事。比如：李弟兄是一个基督徒，也是某个公司的部门经理，有一次因她部门员工的疏忽，导致她们部门失去了一位非常重要的客户。面对公司受到的损失，他大发雷霆，想狠狠地责骂那位员工，并开除他。他有理由，也有权利这样做。这是我们“能”做的合理性和可行性。然而，他突然想到早上灵修时的一处经文：要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样（弗4：32）。他问自己：“倘若神愿意原谅我，我为什么不能够原谅别人呢？”此时此刻，他快速冷静，设法勒住自己的舌头，不出责备的言语。这乃“不为”的真理性与可控性。

生活中，我们的“能”与“不为”之间有时也存在着张力，就好比麦子与稗子的比喻里：主人可以让仆人在能识别麦子和稗子时，拔除稗子；然主人为麦子的缘故，留麦子和稗子一起长，这为主人的“不为”；主人的“为”与“不为”两者之间存在的张力就是：麦子的成长可能会受稗子的影响，稗子占据麦子的资源，生机勃勃。但是“等到收割时候”，两者分开，麦子收仓，稗子烧掉，张力最终得到解决。等候主的时候，一个真实的结局，就是解决张力的关键点。

基督徒的信仰生活也是如此。这个世界给了我们“能”的合理性和可行性；但我们选择“不为”是因着主的爱，他给了我们真理性的引导和可控性的能力；然而，有些时候两者之间会存在非白即黑的张力，这时我们要懂得等候主的时候，坚信主所应许的真实，那时义人必因信得生。