1、犯上作乱

先讲一个自己碰到的真实的段子：

时间是G20召开期间，地点是杭州西郊某个农村，人物是一个信奉基督的村民。

那天，此人在村口跟人吹牛：我跟你们说哪，我有个兄弟最近从美国来，到杭州来开会。

吹牛吧，你还有美国兄弟？

有啊！真的，说出来你们都认识，他叫奥巴马？

瞎说，美国总统怎么是你兄弟？扯得上吗？

他也信耶稣基督，我也信耶稣基督。所有信耶稣基督的都是兄弟姐妹。你说奥巴马是不是我们兄弟？

在家乡农村，对耶稣的信与不信，可谓泾谓分明。基督徒是溶入不了当地社会主流的。因为国人讲究个长幼尊卑，而基督徒则是没大没小的，都是上帝的儿女，同辈。

中国儒家讲天地君亲师，都是要尊敬的长辈。就拿师傅来说：按现代有些人的理念，老师与学生，一个是知识换金钱，一个是花钱学知识。但中国自古却有一日为师，终身为父的说法，师与父等同。

现代教学，师生是平等的。但在儒家看来，师徒有长幼尊卑之别。平等的师生相互敬重，不平等的师徒，师慈徒敬。

所以中国自古有拜师一说，一个拜字，道出了师徒关系的全部。现代政府，亦在尽力推行拜师之礼仪。

从师徒，往父子，往君臣推，上下有别。

从师生，往父子，往总统选民推，人格平等，如同兄弟姐妹。

儒家经典《论语》第一篇学而篇的第二节就有犯上作乱的说法，我们先看这一节的全文：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说，孝敬父母，却又犯上的，很少；不犯上(尊从上下秩序的)却要作乱的，没有……

短短的一段话，包含的信息量好大啊！细思恐极！

首先，孔夫子认定除了家庭有父子的长幼之别，整个社会是分上下的。而且，这个上下约等同于父子，是全方位的上下：权力、人格、尊卑等等。

其次，孔夫子认定这个上下，才是社会的根本，是我们要竭力去维护的。但凡稍微有一点对上不敬(犯上)，这个行为等同于作乱。

第三，从孔夫子对周礼的推崇，还可以推断，这个分上下的社会，上与下是生而注定的，是可遗传的，是必须要遗传的。(可参看周礼的分封制和宗法制)

前段时间在家长们中很流行一句话：不要让孩子输在起跑线上。

关键是，我们有起跑线吗？在孔夫这里，肯定没有。孔夫子一直想固定这个上与下。上就是上，下就是下，没有起跑线。起跑线只是下面人的一厢情愿的梦想。

官二代、富二代。当今中国的一些既得利益群体，真的是非常推崇孔夫子的。推崇上下尊卑那一套，更推崇稳固上下那一套。

高额的遗产税，各种法律制度。让这一代因智力、机遇不同而造成各自不同的成就，最大限度地不往下一代遗传。最大限度地在制度上给新生众生划一根平等的起跑线。

在中国，在几千年注重家庭、家族、种姓的儒家中国。让一些已处于上位的法律制度的制订者、执行者，来划一根让自家小孩与大众小孩同一的起跑线。这个可能性有多大？

奥巴马与杭州市郊的村民是兄弟，这只是个段子，是个笑话。我们继续孝敬父母、尊师重道。

只希望走出家庭，人与人之间只有分工，不分上下。也希望真有这么一根平等的起跑线。