正念的七个态度

下面一篇文章概括的很好， 希望对正念路上的朋友有所启发：

过去的十多年中，正念(Mindfulness)已经成为西方心理学界最热门的词汇之一。而最近几年，国内也有越来越多的人开始接触和了解正念了。但正念具体是什么含义，可能很多朋友不一定很清楚，也容易有一些误解，比如把正念理解为“正确的观念”或“正能量”。

心理学家给正念的定义是一种与注意力和觉察相关的心理特质。虽然正念源于古老的佛教禅修(meditation)，但在当前西方的应用中常常是脱离宗教背景的。麻省大学医学院的卡巴金教授，把正念引入西方主流社会的开创者，就是采用了在医院开设减压门诊(MBSR)的方式，把正念介绍给需要应对压力挑战的病患者和普通人。过去十多年，学术界对正念的实证研究大量涌现，也证明了基于正念的疗法的有效性，包括对身体和心理的多方面积极影响。

卡巴金教授给正念的定义是：

Mindfulness is paying attention in a particular way: on purpose, in the present moment, and nonjudgmentally.

正念是一种有意地，不加评判地，对当下的觉察。

Bishop, Lau和同事认为正念包括两个要素：第一个要素是对当下的，此时此刻的体验的觉察；第二个要素是对体验采取一种好奇的，开放的，接纳的态度。

正念至少有两个要素，觉察与慈悲。觉察是对当下的身心体验的觉知；慈悲是对当下体验的态度--开放与接纳，放弃追求有别于当下的体验的企图。这二者同时具备，才是正念。慈悲的态度才是真正的关键。

不过对现代人而言，仅仅觉察本身就已经不容易了。

对觉察与慈悲的体会，为发展出智慧奠定了基础，这种智慧帮助我们体认到世间万事万物的彼此关联和互相依赖，让我们心平气和的活在当下，这又会反过来加强我们的慈悲与觉察。其实，正念的内涵超越了技术的范畴，也绝不仅仅只是减压的手段，更是一种生活方式，是一种活在当下的艺术。

卡巴金教授在其第一本专著《多灾多难的人生》中所强调的正念的七种态度：

1.不评判（Non-Judgmental): 不对自己情绪、想法、身体感觉等现象做好或坏的价值评判，只是纯粹的觉察。

2.耐心(Patience)：对自己的各种身心状况保持耐心，有耐性地与他们和平共处。

3.初学之心(Beginner’sMind):常保持一个初学者之心，保持好奇，开放，以赤子之心面对每一个现象的发生。

4.信任(Trust)：相信自然的安排，相信生命的智慧与能力能带来最适合的安排。

5.无为(Non-Doing)：只是无为地觉察当下发生的一切身心现象；不强求(Non-Striving)：不强求想要的目的。

6.接受现状(Acceptance)：愿意如实地观照当下的身心种种现象。

7.放下(Let it go)：放下种种的好恶分别心，只是分分秒秒地觉察每个当下发生的身心现象。