与《未来简史》的摩擦，关于泛灵论向有神论转化的不同思考

今天还是继续谈《未来简史》，这部书的第二章对人类宗教意识的变化进行了个人解读。在作者眼里，宗教意识的不同恰恰为人类当前的行为提供了合理的解释。乍看之下，感觉很有意思，觉得很正确。但是仔细推敲，又有点不妥。我先把未来简史的观点整理出来。

人类在采摘狩猎时代，是相信泛灵论的，认为万物皆有灵性，与人类一样都有着同样的价值和权利，万物均有需求，有情感。所以那时人类经常做的事情，就是观察动植物的习性，和万物对话，这样才能规避危险，才能顺利获得食物。

然而，到了农业时代，人们不顾动物的本能，不顾它们的情感需求，将它们囚禁在狭小的空间中。为了让它们更快繁殖，迫使它们频繁受孕；为了获得更多乳品，让它们的幼崽早早的离开母亲；为了吃到更嫩的肉，仅给它们提供了立足之地。但是，如果还坚持泛灵论的话，我们有什么理由残忍对待动物？有神论的诞生为人类的行为提供了完美的解释。有神论说，宇宙之中只有两个主角：人和神，其他的一切都是装饰。基督教更为人类赋予了永恒的灵魂，而动物没有灵魂。人类顿时成了世界的中心，跃上了权利的顶峰，当然可以任意制裁一干动物。

这是未来简史的逻辑，在作者眼里，宗教的产生恰巧是人类行为的辩护。似乎很合理，可是，在宗教没有形成之前，人类是否真的因为自己的行为感到罪恶呢？显然不是，否则农业也不会兴起来。所以在我看来，宗教的产生仅仅是当时人类的内心世界的体现。

在采摘狩猎时代，人类凭借与动植物之间的自然较量，才能生存下去，自然会仔细观察周围的一切，随着与自然的互动，会逐渐了解万物的生活习性，逐渐感悟自然万物的魅力。然而，到了农业时代，人类通过驯化，逐渐控制了一批动物，人类的力量也逐渐增强。人类慢慢的脱离了自然竞争的大圈子，反倒成了生物界的主导者。不再怕被野生动物随随便便吃掉，不再担心找不到食物而饿死。从此，人类的眼中只有自己和被驯化的物种，驯化也可以看成是统治，人类统治了作物，统治了动物，相较之下人类是高贵的存在。然而冥冥中，自然世界貌似有着强大的力量，有雨有雷，种子种下去会生长，人出生会死亡，这股力量不为人类左右，那么一定是比人类更高级的存在，一定就是神了。所以，有神论由此诞生，世界以人类为王，而王者之上是神，至于那些动物，都是属于人类的，它们的存在只是为人类提供食物。

由此，对于有神论和泛灵论，我更倾向于是人类集体意识形态的一种体现。有神论的存在，并不是因为人类有了它，就可以不顾自己的行为，任意压迫屠宰牲畜了，而是因为它更符合人类的内心世界。随着人类不断发展，视野不断扩大，那些保持不变的宗教理论肯定会逐渐瓦解，那时，就会诞生出新的一批理论，代替曾经火爆一时的宗教。谁能肯定科学不是宗教？某主义不是宗教？都是宗教，只是没了神，取代的是更符合人心的理性。