木心：先秦诸子和魏晋文学

1.公元前770至前221年，这五百多年，即所谓春秋战国，局部战争此起彼伏，政治和社会的纷乱，使人的思想异常活跃。他们在求真理，想找到价值判断，成就了哲学的黄金时代，三百年出了十个哲学家，空前绝后。

2.老子的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。他看破两大秘密：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁，以百姓为刍狗！所以《道德经》是绝望之书，是痛苦之书，是孤独高远的诀别书。老子看透人性的不可救，索性让大家回到原始状态。老子奇特，主张退、守、弱、柔，这在全世界的思想领域中独一无二。他的文笔，做到了直白、粗浅和含蓄，这是非常难得的一种手法。“道可道，非常道；名可名，非常名。--原理呢，可以讲，但不能用一般的方法讲；要要给万物定位称呼呢，也是可以的，但不能用通俗的既成见解来分类。”“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。--人的精神世界、宇宙的物质世界，都是恍恍惚惚。从人的角度去观照、去思索，更是恍恍惚惚。先要承认恍惚，才能有领会。”这些表达直通现代艺术、现代物理，直白、简约又含蓄。

3.老子还认为，圣人与大盗，相对而存。到了没有圣人的时候，也就没有什么可盗的了。

4.物理学上的支点，是存在的，足以撬动地球的支点在理论上也是存在的，但精神界的杠杠所需的那个支点，是找不到的。

5.伟大的思想都是有毒的，你若能抗毒，就能得到益处。

6.曾有一位外国学者说，“《道德经》就是以一种令人费解的、似乎不合逻辑的风格写成的，它充满了迷人的矛盾，它那有力而富有诗意的语言，捕获了读者的心灵，使读者摆脱了习以为常的逻辑推理的轨道。”

7.孔子的思想与老子正好相反，他乐观、积极、务实。孔子的理想是恢复尧、舜、文、武的礼乐，以中庸之道架构人伦关系，他根据周公的原则，周详地建立了一个生活模式。《论语》文学性极强，几乎是精炼的散文诗。

8.墨子提出“巨子”学说，甚至成立制度，有点像黑社会的教父，主张正义、和平、博爱。墨家不重文采，但通顺朴实，明白痛快，条理严谨。

9.孟子文学才能极高，有点机巧。

10.中国出庄子，是中国大幸。老子，庄子，与中国的方块字共存。

11.在文学史上，魏晋风度作为千古美谈，万世流芳，就是从汉末到晋末的两百年，谈那些中国文学家的言行和作品。所谓蓬莱文章建安骨，盛唐的文学，也是从建安来的。那时也是人才辈出，建安七子，竹林七贤、曹家三父子，可供观瞻。能够欣赏崇高伟大作品的人，自己的内心也是崇高伟大的。陶渊明尤其可爱。

12.禅宗有顿悟、渐悟之说。顿悟一定要有渐悟的基础。顿悟可以写下来，渐悟无法写下来。作为一个有觉悟的人，心中一亮一暗、一冷一热，都可以写，也应该写下来，作为自己提升自我心性的考量。