解读天台山的温度——隋塔的力量

李白到长安后的第三年，荆溪湛然大师遇天台宗八祖左溪玄朗大师，得授《摩诃止观》，开始了一生的天台宗研学历程。

左溪玄朗大师圆寂后，荆溪湛然大师在东南各地盛弘天台教法。当时禅、华严、法相诸宗，名僧辈出，各阐宗风，湛然慨然以中兴天台为己任，常对弟子说：“今之人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归？”从而祖述所传，撰天台三大部注释及其他凡数十万言，显扬宗义，对抗他家，于是台学复兴。

此时前来天台山的游客大抵是两类，一类是诗人，不来天台山，你都不好意思称为自己是诗人；一类是香客，因为天台宗的影响力得以复兴，每天前来绕塔、诵经、皈依的信徒纷至沓来。

作为宋人洪适大力推荐的“物外千年寺，人间四绝名”的天下名寺国清寺，在大唐已是上至皇亲国戚，下至平民百姓，无人不知，无人不晓，因为国清寺的达真和尚拯救了农业大国---大唐，个中因缘，改日再聊。今天先说一下寺外的隋代报恩塔。这是晋王杨广亲自派当时的建筑部长司马弘亲自督造的。

六面九级，这在当时是非常少见的，当时一般的塔都是四面七级，救人一命胜造七级浮屠，浮屠就是塔。

塔怎么成了浮屠？因为从我国的文字发展历史来看，在早期的汉字中并没有“塔”字。佛塔传入中国时，它的名称被译成各式各样，人们发挥着各自的才能，有的音译，有的意译，也有按形状译的。于是出现了萃堵波、私偷簸、偷婆、佛图、浮屠、浮图、方坟、圆冢、高显、灵庙等各种名称。以后，人们根据梵文“佛”字的音韵“布达”，造出了一个“答”字，并加上一个“土”字旁，以表示坟冢的意思。这样，“塔”这个字既确切地表达了它固有的埋葬佛舍利的功能，又从音韵上表示了它是古印度的原有建筑，准确、恰当而又绝妙，于是“塔”的名称流行广泛。

六面取之天地六合，当时释迦牟尼佛一出生而智慧能言，向东南西北各走七步，足下金莲涌现，指天指地说：“天上地下，惟我独尊。”于是诸天礼赞，异香缥缈，净饭王请婆罗门起名为悉达多，意思是说“吉祥”。

天上地下，加上东南西北，便是六合。

至于九级，佛家所说的是28层天，通常指三界：欲界（6层天）色界（18层天）无色界（4层天）其中欲界第二层天叫忉利天，也叫三十三天。在中国土生土长的道家倒是有九重天的说法。这里的九级一则代表阳数之极，代表着心中至高至圣的高度，可以与佛祖对话，二则，皇帝九五至尊，也是暗暗欢喜。

为什么要造六面九级的报恩塔，首先是杨广时为晋王杨广，想起恩师智者大师提到的：“寺若成，国即清”，将来还能成就一代霸业，造福天下百姓，这份大恩必须报；其次，智者大师生前普度天下众生，同时开世界放生文化之先河，更必须报恩；再次，智者大师是释迦牟尼佛的化身，杨广有幸由智者大师亲授菩萨戒，这是古往今来所有帝王都没有得到过的殊荣；最后，杨广深懂佛法的福报。

杨广都能背得出来的《佛说造塔功德经》中写着：

释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。

释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。”

造此塔，一则彰显对智者大师的景仰，后人可以来此绕塔朝拜；

二则从无量劫以来，所有佛都供养其中，传递了感恩文化，感恩天地，给了我们全人类赖以生存的星球；感恩山山水水，养育了我们；感恩父母，让我们来到了这个全新的世界；感恩守护神，给了我们平行宇宙的正能量；感恩生命中的每一位导师和贵人，给了我们前行的方向和力量；所以，绕佛塔，就是知恩、感恩和报恩的文化传承；

三则，代表着从远古到现在，以至将来的一种精神地标和信仰指引。

勿忘初心，方得始终。

感恩过去，知恩现在，报恩将来！