读《生死场》

  《生死场》的作者是民国时期享有盛誉的女作家萧红。书名为《生死场》，即讲述着20年代至30年代哈尔滨近郊一个村庄农民在麦场上的“生”与“死”。 “人和动物一样忙着生忙着死”是作者对人物生活最直观、贴切的描写。而他们的生活即使发生在20、30年代下，放到今日来看，却仍不过时，难道当代人不也是在生死场中苦苦挣扎，在物质刺激和精神追求中苦苦挣扎生存吗？不同的只是，生和死的定义不同罢了。

  我们身处的社会就是一个生死场，一个修罗场，时时刻刻都在和周围的生活在搏斗，即便物换星移、时过境迁，我们的工作阵地不在麦场而在城市，不以种地为生而以知识输出，实际上，大多数人仍是和动物一样、忙着生、忙着死。

  臧克家说：“有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了。”现在我们的物质条件越来越优渥，自然不可能再沦为为衣食而忧，为战争而惧，在生命状态的生与死中惶惶度日。然而，我们真的摆脱了精神上的生与死的束缚了吗？

  同样是忙着生和死，人和动物到底有什么区别？ 帕斯卡的答案是：“人是会思考的苇草。”在他看来，人在有思想这一点上是和动物不同的。而当今的我们，能做到这一点吗？我认为判断一个人有无自己的思想的标准之一就是——是否对事物有自己的见解和判断是非的能力。 在当今父母望子成龙的心态下，为自己的孩子每一个阶段都规划好了人生，上重点小学、中学、大学，多少岁结婚，多少岁生子，找什么工作，将孩子人生中点点滴滴都规划的清清楚楚。有的人打着“孝心”的幌子，一步步地按照父母的话去做，实际上只是屈服于现实的生活的无奈之举；而有的人却敢于遵循自己的心意，去追寻自己想做的事，尽管这件事身边人只当作是犹如幼时要成为宇航员一般的玩笑话，可是仍旧能够坚持初心，去做自己想做的事。没有一个人的 人生结局生来就是被安排好的，否则又怎么会有海伦凯勒、张海迪这样流芳千古的典范呢？此外，还有一些在追寻的过程中，迷失自我的人，走向极端。他们犹如初生牛犊的锐气渐渐地，被乌烟瘴气的社会中渐渐消散，争强好胜、急切实现梦想、走向高位的欲求促使他们泯灭初心，成为金钱权力的奴隶。

  如何在不向命运低头和积极追寻梦想间不走极端，求得平衡？我认为，老子“无为而治“的思想给予了我一些启发。老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说什么都不做，随遇而安就能做成事。

  在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。 “无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”、有奉献。

  尽管生活是一场无休止的战斗，是一个生死场，抑或是修罗场，人却不能和在乡村时和动物一样忙着生忙着死。我们既要与动物有所区别，不做任人遣使的在麦场上耕地的黄牛老马，也不能成为利欲熏心的任物质支配的奴隶。