研读《道德经》第38章：万事皆有因，一切都有道

第38章：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德；上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信薄，而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；出其实，不居其华。故去彼取此。

字面翻译

崇尚积德的人即便有缺德之时，依然是有德之人；蔑视积德的人即便有积德之时，依然是无德之人。崇尚积德者做事不贪是因为没有欲望；蔑视行德者做事很贪是因为充满欲望。崇尚仁爱者行善是因为无诉求；崇尚忠义者表现忠诚是因为有渴望；崇尚礼仪者行礼送礼，就无法评价了，抬手抛弃既可。无道时，会有德行；无德时，会有仁爱；无仁时，会有忠义，无义时，会有礼仪。而注重礼仪者，诚信稀少，是祸乱的主因。以上看到的都是大道之外的浮华，也是愚蠢的开始；所以好男人注重敦厚的，而非浅薄的；展现真实的，而非浮华的；秉承前者，克服后者。

道理解析

德是尊道的行为。尚德之人就是尊道的和信道的人。蔑德之人就是不道和背道的人。人的共同点就是观念不相同和行为不完美。人的大差别在于是否有信仰。保持信仰的人，即便行为不完美，也是值得尊敬；没有信仰的人，即便行为很端正，也会被鄙视。因为信仰决定世界观，世界观决定行为度，行为度决定利害性，利害性决定祸福果。尚德者的观念是尊道的，行动是无为的，客观的和自然的；即便偶有行为不轨，也是有德之人。蔑德者的观念是背道的，行动是有为的，主观的和故意的；即便经常行为规矩，也是无德之人。这个说法告诫人们：思意识念是重要的，行为表现是次要的。

仁是共情的行为。上仁之人就是富有同情和善解人意的人，他们的作为不求回报，属于无为不欲的人。义是知恩图报的行为，尚义之人都是还情和偿债的人，行为都有目的，属于有为有欲之人。礼是表达尊重的行为，上礼之人都是求赏识和谋利益的人，属于有为很贪的人，不要搭理他们，而要拂袖而去和拒之门外。

看事，辩物和察人就要从道，德，仁，义和礼这五个方面研究，凡是带有原始的，本质的和根源的能量和动力的都是有道的，持久的和自然的；否则就是无道的，短暂的和人为的。凡是带有重复的，经常的和连续的特征和表现的都是上德的，合理的和正常的，否则就是缺德的，无理的和诡异的；凡是带有慈祥的，同情的和关心的特点和内容的都是有仁的，有情的和有益的，否则就是不仁的，无情的和无益的；凡是带有偿还的，报答的和感谢的行为和态度都是有义的，忠诚的和孝顺的；否则就是不义的，不忠的和不孝的；凡是带有礼貌的，礼物的和礼金的行为和言辞都是上礼的，图谋的和贪欲的；否则就是粗暴的，凶恶的和野蛮的。

术分五花八门，人分三六九等；顶级的赋予能量，给与资源和提供模式；高级的坚持不懈，提高素质和培养习惯；上等的提供帮助，表现慈祥和表达同情；中等的知恩图报，还情有义和有利支持；下等的礼仪周全，送礼巴结和行贿办事；劣等的野蛮粗暴，强取豪夺和横行霸道。这是观察社会，区别人群，分析组织的重要依据，也是做人修行的重要选择，更是识别领导的重要方面。是什么人就会遇到什么人，做什么事就会遇到什么事，万事皆有因，一切都有道。