【白话日更“诸子百家”之庄子杂篇· 天下20200623】

以本为精，以物为粗，

以有积为不足，澹然独与神明居。

古之道术有在于是者，

关尹、老聃闻其风而悦之。

建之以常无有，主之以太一 。

以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

关尹曰：“在己无居，形 物自著。”

其动若水，其静若镜，其应若响。

芴乎若亡，寂乎若清。

同焉者和，得焉者失。

未尝先人而常随人。

老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；

知其白，守其辱，为天下谷。”

人皆取先，己独取后 。

曰：“受天下之垢”。

人皆取实，己独取虚。

“无藏也故有余”。 岿然而有余。

其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。

人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎”。

以深为根，以约为纪。

曰：“坚则毁矣， 锐则挫矣”。

常宽容于物，不削于人。

虽未至于极，

关尹、老聃乎， 古之博大真人哉！

【古义今解：重道德，轻物质，务虚不务实，认为一切有作有为只能引起社会不满，

认为个人发财致富只能造成普遍不足，

所以恬淡避世，皈依宇宙精神和人类智慧，

求得自我完善 。古人讲道术，

有倾向这种主张的派别。

战国时代以前， 周平王在位时，

函谷关的一位关尹，关尹就是守关的令尹 ，

非姓非名，后人以官职称呼他，

他和老聃仰慕这种清静无为的主张，

继承并加以发展，创立道家。

道家发明常无常有两个基础概念，

认为无和有乃是自然而然存在的矛盾的统一，用来解释宇宙和万物的变化。

道家尊奉大一，

那是道的伟大的唯一的本源。

道家待人接物，

表现柔弱谦卑 ，

以虚心容忍的态度，

取得不干涉的实效，

让万物按规律自生自灭。

关尹说：

“属于我的不必我保存，

属于他的随他自己整。

我以涟漪回答微风，身比池水平。

我以静态反映动态，心如悬镜冷。

我以虚无响应呼唤，语言不过是空山的回声。

恍恍惚惚，忘情忘境。

寂寂静静，灵魂透明。

不和社会唱反调，便有音乐可听。

总向社会捞名利，难免损失干净。

从来不想打头阵，我只慢吞吞的后面跟。”

老聃说：“看透阳刚，守好我的阴柔，

不做山头，愿做天下的山沟。

看透光荣，守好我的屈辱，

不做高崮，愿做人间的深谷。”

人人忙着赚大钱，他只挣小钱。为啥这样干？他答：“我无能，甘当儿童攒钱罐。”

人人忙着务实，他只务虚。为啥这样迂？

他答：“虚空了 ，自然有余，绰绰有余。”

溷迹社会，动作迟缓不破费， 笑那些聪明反被聪明误，能力强的终身劳累，不如他的无为。

人人眼睛向上看，住房要改善，日子要甜，

他却窝窝囊囊，破破烂烂，委曲求全。

为啥这样憨？他答：“苟活吧，免遭灾难。”

深潜人海便是他的立场，

约束自身便是他的原则。为啥这样怯？

他答：“坚强走向毁灭，锋锐遭受挫折。”

所以他对人不刻削。

别人侵犯他，他总是宽恕 。

他的德养堪称登峰造极。

关尹和老聃，伟大的前辈真人哟！】