尘世与修行

1、

儒、道、佛究竟有什么不同？究竟分别是在修什么？恐怕很多老修行也不能理清楚。笔者想提供一个新视角，以供参考。

我们知道，按照佛教典籍记载：

释迦牟尼，包括诸多菩萨，在无穷的时间、无尽的国土中，曾经是国王，然后发心修行；

也曾经是忍辱仙人等仙人，各种历练，然后发菩提心，求成无上正道。

当思及此处，你有没有得到启发？

儒家，修的是人道。就是做君子，按照人的标准去做人。君子投胎于不同阶层的家庭，有不同命运，能安居于不同位置。做士族，就能做好大臣；做商人，就能做到商人；做农民，就能做好农民；做工人，就能做好工人；做隐士，就能做好隐士……

业报不同，展开的人生路径也不同。业报主要有两方面：一者是德，一者是福。德，从内修而来；福，从布施而来。

德行修到最好，福报修到最大，就是做人王，比如历代转轮圣王（咱们国家如乾隆、唐太宗等差可比拟）：投胎最精英的家庭，接受最精英的教育、资源与规划，然后兢兢业业为国为民谋福利。

整个过程，主观上是个人努力，客观上是各种命与运的推动。他不得不如此。就如穷困家庭的孩子不得不被自己的命运推动，走完一生的轨迹。

道家，修的是天人（仙）道。人道修到极点，发现还有疑问还有不安，于是会进一步修天人（仙）道。比如彻底地斩断眼耳鼻舌身意等的困扰，具体参考三界二十八层天不同天人的不同层次。

如释迦牟尼曾是忍辱仙人，那他这一世的主要目的就是修忍辱，彻底解决在忍辱方面的问题。

 

佛家，修的是彻底的觉悟。天人道修到极点，如释迦牟尼证到无色界的层次，仍觉得不通透，于是进而追求彻底的无上正道。

这三者，其实没有派系之别。只是修行过程中的不同主题，不同风光。

这是一个很严密、很切实、很自然的过程。一步接着一步。你证到一个层次，就会到一处场景，展开一场新的因缘。

2、

人道有一个大好处，是能有幸看到各界优秀毕业生的答卷（各教经典），提前看到答案。

比如佛教徒，知道终点是明心见性：明白心是由无尽的念头组成，非实有、非恒有、不可得；明白我们有一个自性是恒常的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

我们人的问题是什么呢？

我们知道了答案，从经典中得到了最终的答案。但在现实中是做不到的，仍然随环境转动，随念头流浪。一遇事，不要说明心见性，连做君子的水平都远远不够。

3、

我们生活中遇到的各种的人、各种的事，基本都是欲界的事，都是各种各样的欲望，每一分每一妙每一个念头，几乎都是围绕这些主题。

所以，修行就变成了一个很荒谬的事情：不要说修仙、修佛显得异类、神经病。就算是做一个君子，在人世间也是一个很为难的事情，因为所思、所言、所行与周围的人与环境完全逆反。

古人说，修行是逆水行舟。

以前看这句话时，是只当做一句话了。现在反思起来，说的真是很贴切。修行人是逆着人世的规律、人类的欲望、被视为异类的眼光等等，而逆流而上。这是一件很艰难很艰难的事情。

所以，刚开始修行，佛在眼前；三年修行，佛在天边。

我们被现实的各种麻烦、矛盾与自己的欲望所困扰，于是这个世界就变得无比的坚固。而修行就变得摸不这边，变成了玄之又玄的天方夜谭。

于是，这个世界真的就成了两个截然不同的世界：

在真修行人那里，三界二十八层天就是事实，能切实证实到；

而普通人看来，完全就是胡说八道。

唉，可怜自己，可怜众生。