《道德经》4-56｜知者不言

不太确定这件事好还是不好，但事情已经真实发生了。

这件事情是，失去了在群里发言接话的欲望。

我尝试过，但是失败了。我也在想，是过于高冷，不能兼容吗，我要不要改一改。不是说智者可以和任何人沟通，为什么我不能。

无数次带着愧疚和再试试的心态打开群，看看内容又再次默默关闭，实在接不上话。

话说，曾经可是被车打了标签，群里的氛围组，接话接到很猥琐的那种。

也许是另一种均值回归，以前话太多也说不准。

但网络就是这样，给你一个角度的鸡汤喝一口，就必定还有另一个角度。知者不言。人越成长会发现，身边的朋友越来越少。

虽然不觉得自己“知”也并不觉得有多大成长，但愿意开口说和愿意争论辩解的真的是不多了。意见不同，您对您有理，我借过行不行。这种还算好，只是意见不一，频道不同。遇上以前我也曾经秉持过现在完全不认同的观点，就只能彻底缄默。我知道对方的问题在哪里，因为我也这样深信不疑过。但我也知道没人能说服得了他，因为我穿越回去也说服不了自己。

无知之盾只能从内打破，外面是攻不进来的，放下无知之盾的自己也说服不了举着盾牌的从前的自己。

所以，知者不言。不是不能言，而是言了也没用。

言者不知。强调自己观点的，急于说服他人的，其实是自己并没有想清楚。这种，倒是真的应该言，因为不言，怎么能让别人知道你的无知呢，自己的无知也需要自己不断复盘和梳理然后才能打破吧。

都说人与人最好的关系是舒服。怎么才能真正舒服，成年人只筛选，不教化。老子说的比较全面而具体：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

无知之盾的鄙视链里，都有自己的位置，我看不惯的也不过就是我看不惯的那一点点，自然还有我需要放下的，而下一个箱盒里，还有面对无知的我笑而不语，知者不言的人。

所以，人与人之间，还是故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，就好了吧。

道德经-第五十六章

知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【注解】
真正懂得“道”的统治者是不会随意发出号令的，而那些经常对百姓发号施令的统治者，必然是不明白“顺其自然”的道理。

挫伤人们的锐气，调解人们之间的纠纷，让人们的思维和行为能够与世俗合为一体，这就是所谓的“玄妙的大同世界”。

因此，既不能因为了解他而投其所好，也不能因为了解他而故意疏远他；既不能因为了解而利用对方，也不能因为了解而伤害对方；既不能因为了解而吹捧对方，也不能因为了解而贬低对方。做到这些，就会成为被天下人尊重的帝王。

其实，这一章的理论放在现实生活中非常容易理解，人们往往在不太清楚一件事情的时候，才会跟别人讨论这件事情，其实是在到处求证。而那些真正了解一切的人，往往不会发表任何评论和疑问。另一方面，人们在了解了事情之后，总是根据自己的立场决定和对方的关系，这同样违反了“道”的自然和公平，保持无为中正之心才是正确的。