蒙顶茶吟

仙雾千年养翠芽，青衣江煮汉时霞。

若邀陆羽评今味，云轨穿山送万家。

          ——素生杨共  2026.1.15

      注：雅安蒙顶山以广为流传的“扬子江心水，蒙山顶上茶”诗句闻名中外。自西汉年间茶祖吴理真在山间种下七株茶树起，便以“世界茶文化圣山”之姿，在云雾缭绕中书写了延续两千余年的茶史传奇。这首《蒙顶茶吟》将自然造化、历史烟云与现代产业熔铸于四句诗中，虚实相生间，仿佛依稀看到了蒙顶山茶文化的古今延续。

        一、“仙雾千年养翠芽”

        “仙雾”二字，既是对蒙顶山茶树在“云雾仙境”中缓慢生长的写实，又暗合道教“仙山”传说，赋予茶文化以超凡脱俗的意境。蒙顶山茶自唐代起便被列为“贡茶”，正是千年云雾与人类智慧共同孕育的结晶。

        “翠芽”则聚焦茶之本体，“养”字串联自然与人文，暗含东方哲学“天人合一”的智慧——茶不仅是自然产物，更是人类顺应自然、改造自然的见证。正如吴理真“凿井引泉，植茶为业”的创举，开创了人工种茶的先河，让蒙顶山成为“世界茶源”的象征。

      二、“青衣江煮汉时霞”

        “青衣江”是形成蒙顶山云雾气候的生命之河，其水质清冽，符合陆羽《茶经》中的泡茶标准。江水煮茶，不仅是味觉的享受，更是视觉的盛宴——茶汤在青瓷碗中舒展，如霞光晕染，暗合“汉时霞”的虚象。

        “汉时霞”既是历史想象，亦是文化符号。汉代是茶从野生到人工栽培的关键转折点，蒙顶山作为“世界茶文化发源地”，其茶史与汉文化深度交融。以“霞”喻茶，既暗示蒙顶山茶自汉代便已如惊艳的霞光，又以“霞”的缥缈象征茶文化的悠远意境——茶不仅是饮品，更是承载着茶史记忆。正如唐代诗人白居易所言“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”，蒙顶山茶早已超越物质层面，成为茶文化传承的载体。

        三、“若邀陆羽评今味”

        陆羽，这位被尊为“茶圣”的唐代文人，以《茶经》构建了中国茶文化的理论体系。诗中以假设之笔邀其“评今味”，体现了对当今蒙顶山茶天然品质的自信: 蒙顶山茶历经千年，从“茶中故旧”的贡茶，再到今日“中国十大名茶”之一，其品质始终如一。陆羽代表传统的中国茶道精神——重自然、尚简约、讲礼仪。蒙顶山茶产业在现代化进程中，仍保留“茶祖祭祀”“甘露井取水”等仪式，通过茶旅融合让游客体验“采茶、制茶、品茶”的全链条，使茶文化从书本走向现实生活。

        “若邀陆羽评今味”也是时代叩问：在机械化、产业化、标准化盛行的今天，诗中以“邀陆羽”为引，暗含对茶文化“本真性”的守护——蒙顶山茶不仅是商品，也是文化符号，其“味”应包含自然之味、历史之味与人文之味。今天的雅安茶人既要让蒙顶山茶“飞入寻常百姓家”，也要努力让每一位品茶人都逐渐领略到蒙顶山茶文化的温度。

        四、“云轨穿山送万家”

        “云轨”是现代物流的象征，雅安作为川藏铁路的重要节点，铁路、高速公路四通八达，为蒙顶山茶“出山”提供了便利。诗中以“穿山”二字，既实写交通之便，又暗喻雅安茶产业突破地理限制、走向全球市场的雄心。

        “送万家”则点明产业目标：从皇室贡品到百姓饮品，蒙顶山茶已完成“贵族化”到“大众化”的转型。更让人欣慰的是，蒙顶山茶产业在现代化进程中，并未丢失传统灵魂：茶园中推行“生态种植”，茶厂里打造“透明车间”，市场上推出“定制茶礼”，将茶文化与现代消费需求结合。这种“科技赋能传统”的模式，让蒙顶山茶在保持“汉时霞”般古韵的同时，焕发出“云轨送茶”的新生机。

        《蒙顶茶吟》以四句28字浓缩蒙顶山茶的自然禀赋、历史文化与现代产业。蒙顶山的茶树，仍在云雾中舒展新芽；青衣江的水，依旧奔流向远方。当诗中的“汉时霞”与“云轨”相遇，我们看到的不仅是一杯茶的时光旅程，更是对传统茶文化的致敬与对未来雅安茶产业的期许——正如那句“若邀陆羽评今味”，或许陆羽会微笑点头：茶之味，从未变，亦在变；变的是形式，不变的是茶文化的永恒传承。

      (七绝 仄起首句押韵  六麻)