孟子第九课（公孙丑章句上第一节+仁者以德行仁，霸者以力假仁)

7/13与大家共修孟子公孙丑章句上第一节：仁者以德行仁，霸者以力假仁。原文如下：

公孙丑章句上·第一节

　　公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

　　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”

　　曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

　　曰：“以齐王，由反手也。”

　　曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

　　曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

张岭的分享：

闻:仁者以德行仁，霸者以力假仁。德之流行，速于置邮也。

思:世间成就功业有依仁有以霸，但要长久还是要仁政，仁政的本质在于民本。一个公司组织也是如此，公司要长久，外部的目标在于为社会他人提供物美价廉的产品或服务，在于以优质的产品惠及他人，这是民本；内部的目标在于员工能够积极创造并分享公司创造的价值，这也是民本；公司管理就是要建立一套兼顾内外部目标的一套系统，以对内外部施行仁政。

修:以仁义对待他人，要想法在日常待人接物中体现出来。

杨春的分享：

闻：管仲君本思想

      孟子人本思想

思：君本的出发点是以自身利益为出发点，假之以仁，刚开始会因为外在的仁来包裹起来。时间久了好比纸里包不住火。而人本思想的出发点是以利益大众为出发点，自身利益也会自然得到。当我们心怀自身的时候心胸会变得狭隘，思维，格局会受到限制，会陷入到持续追求欲望的循环当中，损人不利己。那么我们心怀天下的时候，就会用心去包容，放大心量，去无私付出。当今社会，外卖热，人懒得自己做饭，做外卖成为当今讨论的热点话题。刚开始都是不停在送各种优惠，各种服务，但时间久了会发现服务态度越来越差，优惠也就越来越少，而且做外卖的场地凌乱不堪，卫生都没办法保证。这样久而久之就会引发一些健康问题。慢慢的一传十，十传百。生意就越来越难做。因为做企业以最大利益为出发点，而没有以诚信，仁义为出发点，做出损人不利己的事情，结果可想而知。

修：做一个正己，正见，正思维的人，德大需修身，每天克制自己一分欲望，增加一分德行。

Alice的 分享：

闻：仁者以德行仁，霸者以力假仁。

思：不管是国家大事，还是公司事务，或者个人小事，出发点都要是有利于大众而并非一人得利。心怀仁慈之心才能让事情做的长久，也才能让社会更好的发展。

修：虽然现在知道做事需要以仁为本，但是还是觉得只是在喊口号，并非落到实处，力争从身边的小事做起，从爱自己的家人和朋友开始。