运动的四个定义

“牛顿第一运动定律，简称牛顿第一定律，又称惯性定律、惰性定律，是用来描述惯性概念的物理学定律。 常见的完整表述：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。[1][2]英国物理学家艾萨克·牛顿于1687年，在巨著《自然哲学的数学原理》里，提出……”

332年前，牛顿发现的惯性定律告诉我们，物质在没受外力的时候就保持匀速直线运动或相对的静止。这说明物质生来就是运动的，而不是因为有外力作用，也不是因为与外界有矛盾。

“矛盾”一词，最初是我引用课本上的。后来，随着我发现了现实世界的本质是“自由破缺后的内理性外混沌复合体”，我说的矛盾就专指现实世界中无处不在的，内和外的，“理性和混沌”的矛盾。因为二者在时空中的表现恰好完全相反，正如矛和盾在战争的表现完全相反一样。

课本上的矛盾，比如资产阶级和无产阶级，黑与白，冷和热，上和下，等归入现实存在的多样性，而不是矛盾性。现实存在是多种多样的，这是由于我们所在的现实世界是由无数个混沌合成的一个大混沌。大混沌保证了整个空间的合一性，使其內的存在可以在同一个空间中彼此作用和交流合作。大混沌也导致其內的存在一定是包含了一切可能的存在的，不会遗漏任何一个可能。一旦遗漏，则表明“概率不等”，从而使以“概率等同”为本质的混沌，不再存在。所以，在混沌內的存在，一定是多样性的，且是包含一切可能存在的。这说明，外面永远有虚无的混沌空间的现实世界，其中的存在必定是多样性的，且存在彼此之间并非是你死我活的“对立关系”“矛盾关系”，而是“概率等同”关系。

现实世界內的万物，之所以有“你死我活”，“自变不止”，“天荒地老”等“他否”，“自否”现象，不是因为一种存在要灭了另一种存在，而是因为混沌的“概率等同”。在混沌中，当任何存在拥有了“当下存在”的概率，则下一时刻必定拥有了“不再存在”概率。虽然，事物内的理性，如人体的理性，把这一刻拉长为“一百年”，质子的理性，把这一刻拉长为“10^31次方年”，但下一刻的“不再存在”注定会来临。在现实中的所有“他否”现象，本质上是由于被否对象的“自否性”在先。“自肯”的理性，是不会被任何一种“他”的否定而灭亡的。所以，一切现实存在共同具有的“自否性”，是由现实世界的“外混沌”赋予给它们的。

可见，现实世界存在的多样性和“自否他否”性，均由现实世界同时所在的四种世界之一的混沌世界而来，并非由于事物的“内部矛盾。事物的内部是“有规律的运动”，是理性，是与产生事物“自否性”的混沌完全相反的。事物的内部不仅没有事物灭亡的根本原因，反而是保证了事物的存在。事物的本质在其内部，其存在就是其内部理性的存在。(存在就是理性，理性就是存在)

联系到牛顿定律所揭示的运动的永存性，唯论给运动下了如下四个定义。

第一个定义是从存在自己的角度来说的，“运动就是我在我所在的地方”。

第二个定义是从运动的效果来说的，“运动就是一种存在成为另一种存在的存在，规律和能力”。

第三个定义是在时间中观察到的现象。“运动是在时间中恒定存在的”。这也是牛顿第一运动定律所揭示的。

第四个定义是在空间中观察到的现象。“运动是在空间中依次成为各种存在态的主体”。主体就是运动，运动就是主体。所以，在空间中谈运动，必须把主体带上。从而，运动又有了两个新的称呼:“运动主体”，或“主体运动”。前者是名词，后者是动名词。

运动主体在运动前后发生改变的运动称为变化，而不能称为运动。在现实世界中的所有运动主体，都在一定程度上发生着改变，所以现实世界中的运动的本质是变化。只是由于观察者的反应时间太快，寿命太短，才把这些主体的改变，近似为主体的不变，从而把变化近似为运动。

如果让观察者的反应时间如质子寿命一样长，让观察者的寿命比质子寿命再长10^31次方年，则现实世界完全如同虚空，更无运动。

如飞机的飞行寿命，分摊到具体的某一次起降中，这一次飞行就是这架飞机的一个折旧的过程。这个从起飞到降落，每个小时都在发生的寿命折旧，导致起飞前和降落后的飞机是两架寿命不同的飞机。主体改变，则运动不存，所以，飞机的飞行本质上不是一个运动，而是一个变化。称之为“运动”，是因为观察者的反应时间太快，或寿命太短。

同理，我们每个人的行动，也不能称为运动。

运动，就是我在我所在的地方。当观察者没看我时，我在整个宇宙的每一处空间中存在着，全宇宙一个来回是即时的。当观察者看我时，我的时速是每小时五公里到五十公里不等。运动，产生存在；存在源于理性运动。生命在于运动，因为生命由运动产生。

最后，我把运动的四个定义送给爱好生命和运动的朋友们，别忘点赞。