品味《道德经》之六十六

品味《道德经》之六十六

品味《道德经》之六十六

【原文】

江海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ，

以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。

是 以 圣 人 欲 上 民，必 以 言 下 之﹔

欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 。

是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。

是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

以 其 不 争，故 天 下 莫 能 与 之 争。

【大意解读】

江海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ，以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。

        江海能够成为众河流之王的原因，是它们善于处在众河流的下方，所以才能够成为众河流之王。

是 以 圣 人 欲 上 民，必 以 言 下 之﹔欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 。

        因此，圣人想居于别人之上，一定会先做到言行谦下容纳别人；想要领先别人，一定会先做到把自己放在别人的后面。

是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

        因此，圣人在上面，人们不会感到有压力，在前面，人们不会感到有妨害。因此，天下人乐意推举他，却不会厌烦他。

以 其 不 争，故 天 下 莫 能 与 之 争。

        圣人的德行是不争，所以，天下人没有谁能和他争。

【读后略议】

        圣人法天则地，用江海之所以成为江海这一自然现象为例，启发人们，要想“高人一等”、“先人一步”，必须能够接受容纳一切人、一切事。

        容纳别人，靠的不是改造别人，让别人适应自己，而是改造自己，让自己能够适应任何人、任何事，从而拥有容纳一切人、一切事的器量。

        “下之”、“后之”则是改造自己的具体方法。觉知到自己有了“上民”、“先民”的想法，就让心往下沉，往后退，沉退到没有任何想法和欲望的地方。身心力行的  “下之”与“后之”，就是造就容纳一切无量空间的不二法门，这与前面所说的“为道日损，损之又损，以至无为”同一旨趣。

        老子不管说什么，都不离修道、为道和道之妙用。圣人无我，故人有不重；圣人无为，故人有不害；圣人不争，故人有乐推。

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