戴建业为什么那么受欢迎？他到底在精讲老子里讲了些什么？

戴建业为什么那么受欢迎？他到底在精讲老子里讲了些什么？

搞学术的老教授给人的印象一般是严肃正派，特别是研究晦涩古文的，更给人一种老古董的味道。而戴建业现年63，为华中师范大学文学院古代文学教研室教授、教研室主任、古代文学学科组组长，正是一位这样的老教授，可他给我们的感觉却完全颠覆了我们心目中一个老教授的经典珍象，说话有些“不三不四”，随笔杂文也“不衫不履”，连讲课时也总带些极不规范的口语“我滴个天”、“听到没有”、“听懂没有”。

在央视百家讲坛差点因为太带麻城口音及口语习惯被赶下台，但他却迅速在抖音视频走红，把许多百家讲坛大家如易中天、王立群远远甩在身后，这件事他也不忘调侃一下，他说：“我完全不知道抖音是个什么鬼东西，却有人告诉我，你在抖音上好火，于是我请教别人下载了抖音。我以前从不看我自己的音频、视频，但我看到我的粉丝和点击量远远超过其他讲古文的大家，我就特意去看了一下。一看，我觉得我真的比他们讲得好多了。”

同学们都为他的沾沾自喜和大言不惭而哄堂大笑，而他毫不以为意，“做人就要经常说错话，同学们听到设有，经常说错话就会快活许多。”

这话说得有些不太正经，但细想一下，确实是这个理。所以戴建业怎么看也像是个老顽童，不像个正经教授。可老顽童嘻笑怒骂间，全是处世入世的哲理，让在现实中普通陷入焦虑的我们不由得耳目一新，总会留下会心一笑。

我在网上搜了下，感觉他讲唐宋诗词的视频居多。不过，他也坦言，就兴趣而言，最喜欢的还是六朝文学和唐宋文学，至于老子的专著与庄子的论文，都是当年为了弄懂魏晋玄学的副产品。但是他写的老子专著依然不容置疑地受欢迎。

这本《戴建业精讲老子》也经五家出版社出版了九版，被印刷几十次，可见其受欢迎的程度。我们都知道《老子》玄而又玄，晦涩难懂，很多人都不愿读这么深奥的书，那戴建业在精讲的老子里讲了些什么，怎么会这么受欢迎呢？

一、精讲老子讲了些什么？

《老子》又称《道德经》，作者老子，本名李耳，字聃，出生于周朝春秋末期陈国苦县，略长于孔子（孔子曾以学生名义向老子问过学）。他出任过周朝“守藏室之史”的官职，这个职务一般都是由学术家领袖或名流担任，相当于今天国家图书馆馆长。

既然《老子》又称《道德经》，不言而喻，“道”与“德”是《老子》中的两个核心范畴。

“德”于今天的我们可能好理解一些，一般都是与情操不义、自我约束有关，可对“道”，就有点说不清道不明了。

1、选说道

何为道？道是宇宙的本源、万物的实体、自然变化的规则和人类社会的法则。怎么理解呢？

道视之不见其色，听之不闻其声，嗅之不得其味，触之不得其形，但它又同时为在于万事万物中，我们可以从存在的万事万物中去窥见道的广大无边，它的局部随处可见，又无所不在。所以它既是万物的本源，又是万物的本体。

老子用“谷神”位于低下，四边有边界，中空的意家来说明道是万物之母，但“谷神”仍不是道的全部，它只是老子为了像我们说明道是如何衍生万物，又包含万物的。

道衍生万物，看似静态，实则是一个不断运动着的缓慢状态。春去冬来，万物一枯一荣，我们都感觉得到这种变化，却从未看见一片叶子是如何长大，一朵花是如何绽放的，这一切都是在不知不觉间发生的，谁也无法去阻止，谁也无法去加速，这就是自然规律。

因此，“道”又指自然，意思是说万事万物都遵循着一定的规律在变化，任何人都不能违背这种规律，就像抽万断水水更流，不是激起它更猛烈地冲击，就是使它改向一条无法预知的道路，维持这种情况一段时间后，新的常态又重新形成。所以，万物唯道才是正轨，什么东西都不能朝令夕改，无故用外力来阻止道。

道的运动近似于静态的发展，但它的发展充满无限可能，因温度、气候、时间、时代等外界千差万别的不同，万事万物的发展变化没有一件会是完全相同的。因此，道又是一。

一是整体，是不可分割的，但一中又包括许多局部，任何一个局部都不能用来代替一。这里所说的道即一，可以理解为我们现在所说的系统，系统要整体合起来才是一个完整的系统，如果把局部一一拆开了，物不见其多，也不见其少，但却散失了整体的功能，系统也就不复存在了。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道虽是一，但不仅仅是一，它表示了万事万物分化、发展的规律与状态。

所有道理的讨论无非是为了运用于人，讲道当然也是为了能运用于人，那怎么运用呢？一言以蔽之：无为而治。明白了道既是本源，又是本体，既是自然规则，又是发展方略，那无为之治确实就是人类对待万事万物最精妙的方法。

顺应大势的变化，人生起起落落，历尽酸甜苦辣，一生才够完整。没有人永远甜蜜，也没有人永生痛苦，不管你多么想留住甜蜜，它也终会不紧不慢地流走，不管你多么沉迷于痛苦，也终会有一天变得心如止水。无为而治，就是不要过分在乎它纠结于它的存在，否则，你只会觉得快乐太快抓也抓不住，痛苦太难熬赶也赶不走。其实如果你懂得了道，你就会知道什么都会过去什么都可能再来，就会变得坦然一些，更容易接受一些。

修身齐家治国平天下，对宇宙自然万物，无不可以用“无为之治”处之，与天道抗衡，违反自然规律，无亦于以卵击石，就算能得到眼前的利益，但从长远来看，目前所谓的利益会变得不值一提，而以后带来的灾难可能无穷无尽。

2、再说德

大道沦丧，我们便看不见整体的变化，而只在乎眼前的局势，这个时候，便出现了“德”。有德的人，受人尊敬，然而，人世间出现德，人就分为有德之人和无德之人，这本就是人类的灾难，我们不该对德有所庆幸。

德分上德和下德，上德效天法地，顺归自然，无为无名无形无迹，也就是道，也可以说是直觉。王阳明说人本有良知，能遵从直觉就是遵从人本有的良知。只是后来出现“仁义礼智”的教化，蒙蔽了良知，把良知视为一种人为的产物，其实这是错误的。

下德包括“仁义礼智”，也就是我们现在所说的德。下德可分为三个层次：“上仁”有所作为却出于无意，是第一个层次；“上义”有所作为并出于有心，是第二个层次；“上礼”存心而求却是出于礼貌，是第三个层次。

当道与德都丧失，就成了“智”的天下，人们无法遵从内心需求守善，也无法通过后天教化从善，那只有靠聪明的才智来制定繁杂的细则和律法，来逼迫人们不犯法。

如果有人承认真正的智是辩析明确、条理分明的思维，我相信很多人可能就不会承认大智若愚、聪明反被聪明误等至理名言。人类现在已经向一条误区义无反顾的驶去，自然、环境、科技都已把人类带入到一个极其危险的境地，甚至弹指一挥间，人类就可能全部覆灭在自己的聪明才智里。

所幸的是，现在的人们已经意识到这一点，正在进行全球对话，签订合约，以保护我们共同的家园。生存，从来不是你死我活，而是你死了，我也好不到哪里去。

所以，道不仅是我们生的本源，也是我们存的本体，既是我们的开始，也应是我们最终回归的所在。道亘古不变地循环往复，毫不偏私地不言不语，不藏私、不纳垢，我们赤条条的来，又渐渐复归于无，这就是我们活着该悟到的道理，并应指导于我们活着的道德。

二、结合现实，都是我们感兴趣的话题

三、解决了我们目前的误解和焦虑