健康人性，诗意人生（一）——读《受戒》有感

《受戒》是汪曾祺1980年第10期创作的一篇短篇小说， 小说大概讲述了一个十三岁的男孩在家人的集体决定下，选择去当和尚，在去当和尚的途中遇见一个和他年龄相仿的女孩，往后他们结为邻居，在交往四年的时间里，他们逐渐日久生情。在明子受戒完成之后返回荸荠庵中，由于小英子的告白，顺其自然地展开了他们的爱情。短短几千字便充分展现了汪曾祺对于健康人性，诗意人生的观点。我将从篇名背景解读，人物分析，情感基调，艺术特色这四个方面来对这部小说进行解读。

汪曾祺以“受戒”为篇名，但是统观全篇，只在明子与小英子的对话之中了解了受戒要在头皮上烧十二个洞；不受戒的是野和尚；受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡；受了戒的和尚会有一份戒牒作为他们的合格文凭。等到明子受完戒，因为受戒烧戒疤是不许人看的，所以烧戒疤过程也只是通过小英子的粗浅了解来讲述，并未围绕受戒为中心来进行讲解，而更多地着眼于了对于庵赵庄的风土人情，和谐自然的美景，朴素简单的日常生活来进行叙述，通过片名的分析可以得出其实汪曾祺在创作这篇《受戒》的时候并未想要真正的讲解受戒的渊源历史，而是更多的想要传达表达给读者的是冲破受戒的束缚，一种不受戒的对于自由美好生活的追求与向往。

“受戒”本意指佛教徒接受戒律的宗教仪式。宋人谓 :“浮屠之法, 必受戒二百五十乃成为桑门, 不然, 虽已祝发, 或已说法为人师, 犹谓之沙弥而已, 所谓高沙弥者是也 。” 宋末元初的胡三 省亦讲:“释氏之法, 凡初度僧尼, 皆请戒坛受戒 。其未受戒者谓之沙弥。在宋元间, 是否受戒, 是由沙弥到桑门的关键受戒前要检验受戒者的度牒, 受戒后由官方出给戒牒。为此, 还立有禁止伪造戒牒的法规。其次，官方规定,未受戒的僧尼不能出游,否则本人、主司都要受刑罚,僧尼未受戒而 已出本州界,就要被勒令还俗。

戒牒是严格戒坛制度的产物,是政府官员监临戒坛仪规而派生出的文牒,其作用在于控制“戒”这个环节, 严肃受戒法事仪规,堵塞受戒环节上可能出现的敷衍法事，诡称受戒等漏洞。

《受戒》的典型人物便是明子和小英子，明子是受戒这个制度的受者，但是明子却不是受戒的代言人，而是破戒的代言人，明子在文章前后发生了不小的变化，文章开端明子对于家人给他出家这个决定，明子并没有反抗，一切都让明子这个人物显得顺从，软弱，但是随着文章的发展，明子顺利当上了和尚并且有非常大的机会当上沙弥尾，但是面对小英子的告白，他选择了小英子，实现了他的破戒路程。小英子这个人物形象直率爽朗可以从几点上充分体现，一是对于明子的告白，而是在二人到达善因寺时，面对的气象庄严，其他人到达这里都不敢大声咳嗽，但是小英子在跟明子告别的时候，毫无顾忌的大声喊道“我走啦！”三是小英子的父亲是船夫，从小受到自由自在环境影响的小英子，对于与人的交流上也是有自己的一套，第一次明子与小英子见面便是小英子先开口。这样的两个人物形象是“健康人性”的代表，也象征着汪曾祺对于自由自在的生活，解放人类天性束缚，对于人类生命的强大旺盛的追求与情感。