谈现代修行三迷-迷于法求速成、着急拜师、迷于在修行实现自我价值…

谈现代修行三迷-迷于法求速成、着急拜师、迷于在修行实现自我价值……

摘自《宗珠老师与汝谈心》第三十九讲 （一）

内容提要：老师与学生的关系 师父与徒弟的关系 它们之间的不同点和相同点  不同时期说同一件事为什么会有差别

大家好，今天继续为大家来讲课。这段时间我都在四川成都这一带，见了很多群里的朋友，还有些读者。我发现有几个问题是问的比较多的，我相信这也是大家的问题，所以今天拿出来和大家探讨一下。

第一个，我发现现在很多人念咒语、修法，都急着想要有灵验。都觉得是没有得到更深的一种口诀或者要点，所以才不灵验。很多人来问我，张老师我在网络上看到某一个法，或者某一个咒，我都念了十几万遍，念了三十几万遍，怎么都没有灵验呢？是不是有更深的要点，可不可以教我呢？

还有人就问我，张老师能不能拜你为师啊。还有的说，我在很偏远的地方都没有师父，那我该怎么修啊？听了你的课，才知道师父很重要，但我这里都没有师父，怎么办？

首先就这两个很普遍的问题，我来跟大家做一个统一的解答。现在的很多人其实都是知识不够正确，因为没有一个正确的知识，所以才会有很多疑惑。

因为一开始修行的时候，没有一个好的老师分享给他一个正确的知识，所以才会导致出现很多困惑。

最近有一个朋友来跟我讲，他认识一个老修行人，这位老修行人讲他修了二十几年，总结了一个经验，如果要学密宗，学到三年以后一定要出家，不出家的话就会很不好，因为密宗里的护法全部都只帮出世间法，世间法都不帮的，会穷困潦倒等等，有很多这样的言论，让很多的初学者，我那朋友他也是初学者，起了很大的疑惑。

我就跟他说，跟你讲这话的人，所谓的老修行，他根本就不是一个懂得修行的人，他是个连门都没有入的人。

我和他讲，任何一个法它要能够产生力量、要灵验，其实真的，它的要点并不是在这个法是有多少的诀窍，有多少的布坛，还有这个咒是不是更接近原始的梵音的发音。这些虽然很重要，很重要，可是它的核心点并不是这几点，并不是发音、布坛跟手印、观想，核心点并不是在这里。核心点在于你自己个人的品德、诚心。

品德，谈到品德这两个字范围就会很大，很多人都在谈品德，都告诉你修行就是在修心，就是你品德要修好，要忏悔自己，多积善德。但很多人没有具体的讲把这个品德这两个字讲清楚。那今天的就这个话题，我跟大家讲得更清楚一点。

我跟大家讲了一个法最重要的是你需要有一个好的师父教你。所以大家都想着要拜师找师父，这个是非常好的。那么在这里，我再跟大家仔细地讲，再深入的跟大家讲，你怎么去找师父，而且最初你是个初修的人应该怎么办？

你是个初修的人，一开始你不要着急，你不要着急拜师，你应该先找好的老师，找到一个老师跟着一个老师好好学，懂得种种正确的基础知识，完善自己。因为只有完善了你自己的品行，还具备了很多的知识，你才能够观察出这一个人他有没有资格当一个好的师父。

我和大家讲第一步，你应该是找一个好的老师，这是第一步。因为老师和师父，老师与学生，师父与徒弟的关系，这在我以前的文章跟大家讲过了。老师和学生之间行的是“仁义”，现在其实最多的是老师跟学生之间的关系。

例如我现在给大家讲课，你觉得很受益，你愿意听我讲的，并且按照我讲去做，其实我们之间就已经是老师跟学生的关系了。

那么在这种关系里面，如果你发现这个老师对学生有不仁的事情，例如有欺骗、有伤害，你可以拂袖离去，甚至可以反驳，跟老师吵架，这都是可以的。因为老师跟学生之间是亦师亦友的一个关系，是互相帮助、互相成长，教学相长的一个关系。当你有不解的时候，跟自己的老师可以辩论，甚至争吵都是可以的，你只要不在外面的人面前大肆的辱骂你的老师，你跟这些老师就一个学术问题，你可以争吵争论，这都是可以的。

可是师父跟徒弟就不是了，师父可以骂徒弟，师父可以伤害徒弟，师父可以欺骗徒弟，这都是可以的。做徒弟的你不可以去骂师父，你也不能跟师父顶嘴，也不能够跟师父辩论。哪怕师父要把你宰了，把你杀了，把你卖了，你都得忍着。你觉得师父很不好，你也只能默默的离开，一句师父的不是都不能讲。因为对师父跟徒弟之间是忠义的关系，不是仁义的关系。

什么叫忠义？古代的电视剧你总看过吧，你看很多这个城池被打破了，很多人行忠义就自杀了。在外人觉得会觉得很愚昧，觉得应该良禽择木而栖。但是古人就是讲的是气节，讲的就是忠义。

君主他给了我那么高的职位，给了我很大的荣耀跟富贵，我就必须应该要卖命，把这条命都卖给这位君主，这位君主哪怕他是像商纣王这样，做了很多不好的事情，可是对我而言，我还是要尽忠。

所以你看封神大战的时候，你看那个姜子牙去打纣王，纣王挥下很多人像文太师、像比干，他们都是忠臣，他们知道纣王不好，但他们心甘情愿付出生命，来捍卫这个商朝。因为他们以前都是受恩惠，受到了纣王的爸爸帝乙的提拔才有今天尊荣的地位。所以他们只有尽忠。纣王不听劝告，他们只有以死尽忠。像纣王要挖比干的九窍玲珑心，比干就把心挖出来给他，这是忠。所以师父跟徒弟是忠义。

为什么师父跟徒弟是忠义呢？我和大家讲过了，因为师父跟徒弟之间关系是很深很深的。徒弟有做错任何事情，师父都是要去承担的。徒弟如果造了下地狱的事情，那师父也是要跟着下地狱的。反过来讲，师父如果能够有成就，徒弟也会因为师父的成就而得到成就的。师父能去净土佛国，成了圣人，就一定要把自己徒弟给带上去的。

而徒弟如果修的不好，堕入轮回，那么师父也会被拖下去，即使这个师父能够成为圣人，能够永断轮回，永远不来轮回了，也会因为徒弟在轮回中，他就必须得到轮回中来。所以这是师父跟徒弟之间关系。

有很多的朋友听我的课，想要拜我为师父，因为自己我自己知道，要当一个师父是很不容易的。要成为一个师父的一个资格就是自己要能够完完全全的自主生死，而且要能够把所有的轮回，就好像看一个手掌那么清楚，能够控制自己的生死，还要能控制别人的身体，能够让相信我的人全部都得到解脱，解脱轮回，那这种能力我现在没有，所以说我没有资格来当师父。

那我现在只能够传播一个正确知识给大家，你愿意听的那我们可以成为一个老师跟学生的关系。

同时，我也告诉大家了，一定要具备能够解脱轮回，自己控制自己生死的能力，才有资格当师父。

那么这个人到底有没有这个能力能够当一个师父呢？那也是需要时间的观察的。所以你是个初学者，你不用着急的。我和这次来访的几位我的读者，我告诉他，你只要认认真真的学会拜佛，学会供养，你的中脉各个地方都会慢慢慢慢的自己打开。再加上你有做功课，尤其是你有供奉佛舍利的，你从我这里结缘佛舍利。每天你只是顶礼佛舍利，你就会具备未来几百世都会成为天国之主的福报，并且天寿尽了以后转生佛国净土，最终会成佛。

一个普通的人，他毫无信仰，他死了，你把佛舍利给他含在他嘴里，他死了都不会堕三恶道，更何况是你是日日顶礼佛舍利，并且能够回向与发愿往生净土的，你这样子走了，如果戴着佛舍利走，跟你一起火化了，你是必生净土的。

当然前提得你结缘到的是真正的佛舍利，从我这里结缘的都是真正的佛舍利，所以这样的效果是可以保证的。因为我结缘出来的舍利我知道，它是真正的舍利。

现在有很多的朋友，他们从我这里结缘的舍利，都有增生、有增大。甚至陆陆续续有不少人都出现天降舍利的现象。那是为什么？因为我结缘给大家的舍利是真的。真的，你供奉了真的舍利就跟天地宇宙、十方诸佛有了一种连接，你就一直会沐浴在十方诸佛的光明之中，所以自然的很多因缘会聚足，所以会有天降舍利。

即使你没有供奉佛舍利，你只要认真的先学会拜佛，像我一直倡导大家学习大礼拜，大礼拜也分三层，我跟大家讲过，第一层是调身，第二层调心，第三层才是观想。大礼拜也需要一直调整的，光拜佛就有很多的讲究，是很深奥的。

刚开始学的人，你是在拜你的身体，再往里面走，你通过拜佛是拜你的气，真气，气脉。再往上面走的时候，拜的就是你的元神，三魂是拜的你的元神。

这个从道家的思想来解释密宗的大礼拜会讲的很清楚。密宗的大礼拜会告诉你，你要观想千千万万个自己，礼拜千千万万的佛。这真的是可以做到的，但是你需要把大礼拜，这个拜佛一直练下去，你就会达到的。达到后面就是你的元神真的就会变成千千万万，来普礼千千万万的佛。

这是一层一层一层一层，动作看起来很像，初学者跟修了很久的看起来很像，但内在是完全不同的。这个只有你练过，你得到了真传并且你练过、实践过，你才明白，你才能讲得出来。

第二个，你好好学会做供养，上供下施。第三个，你学会听经闻法，吸取知识，并且多多的实践。第四个，好好地修正自己的言行跟品德。你这几点具备了，你死了一定是往生净土的。

我的这位朋友，还有不少读者就问我，那这样的话我们还需要师父干什么？我告诉他们，所以你修行第一步是找一个好的老师，老师只要给你正确的知识。不管是佛法知识还是道法的知识，只要是正确的，你学会了你就能够死了以后往生净土，最差也能够做个富贵中人，然后再修行会解脱。

那么师父跟徒弟是什么关系呢？师父是要背弟子的业的，同时师父要传授给弟子的是使弟子活着的时候就得到解脱，活着的时候就达到跟师父一样的境界。所以在密宗里面就讲了上师要收弟子，弟子成为上师的心子，对吧，什么心子？就是要与上师的功德无二无别，就是成就无二无别。这个上师他是活着时候成佛了，像大宝法王比如讲他活着时候已经成佛了，他真的摄受你，你也成为了他的心子，就是他有责任有义务要把你教导，教导到让你活着的时候你的身心、心灵的开发还是肉体气脉的变化，要变得跟他一样，活着的时候就成佛，聚足六大神通。

道家也一样，道家要度师。真正的度师传授你真诀，真正的让你拜他为师，建立师父与徒弟的关系。师父如果他的果位是天仙，就一定要把你教成天仙。如果他是大罗金仙，他也要让你成大罗金仙，他是地仙也要让你成为地仙。就是你要活着时候你的境界会跟师父一样，没有分别。这种就是师父与徒弟的关系，跟老师与学生的关系之间不同的地方。

老师与学生的关系，老师只是教导知识，让他去修。老师就是把大家引进了一扇门，修行是在个人的。同时，老师基本上只是只要传播正确知识，都是使人死了以后得到一个很好的一个境界。

那师父跟徒弟关系不一样，师父是要让徒弟在活着的时候就要有很高的成就。

所以你如果只是想要死了以后去净土，得到一个比较好的一个提升，灵魂层次得到一个比较好的一个提升的话，你有一个好的老师就可以了，就足够了。

那么当你修行到一定程度的时候，你先有了好的老师，跟着老师好好学，你已经具备了往生净土的这种资格，或者说是成神的资格、成仙的资格，自然会有很好的师父他来找你的。

一开始，老师跟学生这一阶段，都是学生去找老师。但真的你更进一步，你要在活着的时候就修出一种成就，是需要找到一个好的师父的时候，真的，很多时候就是师父来找徒弟的。

那么在最一开始的时候，大家想要修持，你怎么找到一个好的老师呢？那首先第一个，你要多听他的开示，多看他的文章，这是第一步。第二步，重要的是你要去见他，不然大家怎么办？只有大家见面了，多多的相处了，才会有一种不同。

我自己一直跟大家讲课，所以我很明白，每一堂课，很多时候是在不同的一种环境，跟不同的语境，不同的对象面前讲的，所以讲的内容都是应对这一个环境、这个时代，跟面对的这一些人。然后整理成文章以后，有可能几年前的文章跟现在讲的文章，它虽然都是我讲的文章，但它里面可能会有一些细微的不同，甚至很多可能会有一些矛盾、有些冲突。

那有的人看着就觉得，这不是同一个人讲的吧，都是这位老师讲的，你看怎么会有不同呢？

那我就很明确的和大家讲，这就是因为时间，对象，还有环境不同，所以有些地方会不一样。

我跟大家讲课了，很多读者跟我有这样的反馈，所以我才明白了一件事情，为什么释迦牟尼佛的教法会形成那么多流派？给大家举个例子，最初的时候释迦牟尼佛只是教导大家好好实修禅定，没有烧供的，护摩火供这些是没有的。

但是，因为舍利佛 目犍连，他们很多本身就是印度教过来，他们有做火供的习惯，而且做火供对世间的妻财子禄上面确实是非常灵验。

佛陀，一起初的时候它是原始佛教时期，传播小乘佛教的时期，他是并不赞同的。因为他认为这并不是核心，不是你解脱生死轮回的一个必要。要使你能解脱生死轮回，最重要的是要禅定，你要能够进入甚深禅定，见到自己的佛性。

但是，佛陀也不是迂腐的人，看到他那么多学生喜欢做火供，喜欢做印度教的烧供，效果确实非常灵验。因为确实发现人们的就是喜欢世间法，所以呢佛陀就巧妙的以自己的波若智慧，去创造了一个佛教的火供，让大家既能够满足世间法愿望，又能够引导大家进入甚深的禅定。通过火供进入甚深的禅定，见证自己的佛性，进入空性之中。

所以佛陀入灭以后，有的人说佛陀是不允许做这些印度教的这些仪式的。有的说佛陀是允许的，其实这些都是佛说的，只是佛陀一个是在早期讲，一个在后期讲，是这样的。那么理念不同，坚持的人就只有分裂，所以形成了不同的流派。

因为佛陀，因为你仔细读佛陀的传记，你就会知道，佛陀早期教导了很多弟子，他们成了阿罗汉以后，他们出去布道了，传道了，有很多后来佛陀的弟子，都是佛陀弟子的弟子，实际上是佛陀徒弟的徒弟。那时佛陀还活着，所以他的徒弟都会把自己徒弟带来见佛陀，都还是皈依佛陀。

但其实他的早期的弟子早就已经在外面传法弘道了，所以不在佛陀的身边。那么佛陀在后期所讲的很多的内容，还有生活上的细节，他们是不知道的。因此等佛陀入涅以后，大家集结经典的时候，就出现了很多的矛盾，许多流派其实是这样子出现的。

所以说人只要活着，在传播这个文化知识的时候，难免以前的文章跟现在文章有很多时候有可能会有点矛盾，因为人的思想也在进步的，像我自己也是一直在修行、在实践，我的思想也是在不断的蜕变的，难免会有一些不同。

同样的很多的法，现在网络上有很多人都在布道，写了很多的咒语，很多的法。你看了以后，你很想学、很想修，那你照做以后呢。

例如，有一个老师，他写了一个咒语，是日光菩萨咒，你觉的很好，但你想要深入，你就要尽量地去见他，人跟人见面以后的那种互动，还有解惑是不一样的。

因为你看着文章的时候，文字是死的是冰冷的，但人是活的。互动以后，他才会对你有一个更正确更具体的帮助与指导。同时，你见到这个人以后，慢慢接触久了，你才知道他品德如何，他是不是一个好的老师。更进一步，你可以观察他具不具备做一个师父的能力，同时这个老师他也会观察你，你具不具备做他徒弟的资格，彼此互相观察。

那你先成为老师跟学生的关系以后，你们互相观察清楚了，缘分到了自然就会拜师。

现在很多人都觉得，哎呀我都没有师父，哎呀人家都有师父照顾，我就没有。我有时候就会问这一类的朋友，我说你为什么要师父？他说有师父了就觉得心里很开心、很安稳，因为听到有师父叫徒儿，他就很羡慕，他也想这样被关心。我和他讲啊，其实你这个是一种心理的需求，和修行是无关的。

还有一类人经常会讲我师父是谁谁，我师父是索达吉堪布，我师父是某某某大师，还很喜欢传播自己师父的文章给大家，凡是不符合自己师父讲的那都是错的，就是你们全是都是错的。这一类人很喜欢组织各种活动，组织放生，组织募款非常非常积极。有很多时候如果你跟他们相处久了，你会发现其中大部分都是在社会上没有得到认可的人。

他们为什么要在这上面非常的积极？并且还动不动就讲，我师父怎么怎么怎么讲的，你讲的都是错的，要不断的去驳斥别人。同时用自己师父的话，因为他师父是大师嘛，用名望很高的这种大师的话来压你，很简单，因为他是想要实现自我价值。在社会上得不到认同，得不到自我价值的实现。他们突然间觉得在这个领域，他能够发光发热。所以就这样。

这样的行为其实是在满足他自己实现自我价值、渴望被认同的心理需求。这个是无可厚非的，在刚开始的时候是无可厚非的。最最一开始的时候，我也有这样的毛病，那后来被师父提点了，自己也认识到了，其实这是一种虚荣，对自己是没有任何利益的。自己以为在帮助到别人，其实也没有帮到别人，甚至很多时候会有反效果，人家还觉得你在疯狂传道，觉得你是个有问题的人。因为人家觉得你是个有问题的人，所以渐渐的会觉得你的师父有问题，你所信仰的这个宗教有问题。

就好像我们现在有些基督教的传教士，天天拉着你要信主，要相信上帝，其他都是魔鬼。你想一想你是什么感觉？就觉得他们是疯子对不对。因此对这个基督教的印象就很不好。希望大家能够引以为戒，这是很多人都有的一种毛病。

大家一定要仔细纠正自己，看看我们自己有没有这种毛病，我们能把自己的这一种毛病给纠正了，这叫品德好，你的品德修养就提高了。

你在网络上看到一个法一个咒很好，这一个老师写的你觉得非常好，你就一直修，一直念这个咒。然后自己觉得好像没有感觉，没有他文章写的那么神奇，就想是不是因为这个诀窍没有得到，遇到我了就来问我。

你把其他的老师写的文章内容跑来问我，我并没有修过这个法，也没有讲过这个法，也没有去传播过这个法，那这不是在为难我吗？

第二点，一般像我，人家来问了，我肯定还是要回答的，那么很有可能是跟写这个文章的这位老师的意见，是不符合的。那你听了，思想上难免就会有所冲突，这样对你修这个咒语会造成很多的障碍。这一种你把其他老师写的文章去向另一个老师求证，这一个行为就是不好的，体现在品德上就是不好的。

例如我之前跟大家结缘了那罗延天像，我都还没有跟大家讲，从我这里结缘的那罗延天要去如何供养，如何修一个祈愿。某人就兴冲冲的去问另一个网上很红的老师，请他来教他，教了他以后再跑过来向我求证。而且还把那个老师讲的这个那罗延天怎么供，怎么念咒大为的传播。

这种行为其实就是品德不好的一种表现。因为他不知道我本来，我是想跟大家讲如何可以得到那罗延天护佑祈愿的一些方法、一些咒语的。我是想跟大家讲的，但被他这样一搞，这个因缘被破坏了，所以我到今天都没有讲过。这个也给他自己造成一种障碍，只是他自己不知道而已。

其实我们从第三者的眼光来看，你觉得他这样做合适吗？其实这是不合适的。这也是品德不好的一种表现，所以大家努力的修正自己的品德是最重要的。

因为诸如此类情况是非常多的，所以这次我就统一跟大家讲，这种行为就是叫好高骛远，其实就是在好高骛远，就是在急于求成，很多人嘴上讲我没有急于求成，可是这样的一种行为，就是在急于求成。

我把这些情况跟大家讲出来，是希望大家都可以对照自己，我相信有这样行为的朋友，他并不是心存恶念。很多人我也能理解，因为大家都很迷惑，比如觉得想要多听几个人的意见，这个在世间上无可厚非。可是在修行的道路上，这是有所不妥的。而且这也是反射了我们自己内心的一种浮躁，

我今天跟大家讲了，希望大家能注意到，注意到了把这种情况，如果我们自己有，我们就把它给修正了。这样我们的品德会更加的圆满，修行就会更上一层楼。

我和大家讲了这些，也是我的亲身的经历。以前最初的时候我也有犯这些错，同时我也意识不到这是犯错，我觉得这都是很正常的，我多问几个有什么错呀，我因为最初的时候我的心态也就是这样的。最早的时候我也觉得这些咒语都是一个，我内心也会把它变成一种货物。

比如讲一个观音，观世音菩萨的咒语，六字真言，这里有这样讲法，那里有那样讲法，反正多听一下，多问几个前辈，多问几个老师。那我看一下哪个比较好，我就按照哪一个修的方法来修，结果修了半天，发现都不尽人意，没有什么效果。

所以后来我自己反思以后，还通过我师父的提点以后，才发现这就是我自己贪心太重，我这不就是把这个咒语，还有修炼的这种方法当成一个货物吗，我就想货比三家嘛，然后挑一个好的货物我买回家，我把这些修学的方法就当成了货物了。

我这种心态就是没有尊重的这个法要，也没有尊重传播这个知识的老师，所以我深深的忏悔了。后来我就很简单的听师父我讲的，就很简单的念六字真言，就简单的念，我就每天这样老老实实的做，反而取得了很大的一种感应跟相应。

以前在很多地方看到了修六字真言的很多方法，比如有这种观咒轮的，有观咒字不同的排列的，有很多种不同的观修的方法的，以前我都涉猎过，我以前都有去比较，那样子修反而没什么效果，反而听我师父话简单的持诵，产生了很大的效应。

所以我把我自己这么一个切身的体验分享给大家，后来我听我师父的话一点点的修这个六字真言。一步一步修，先修这个咒音，再专心的念诵，再听音入境，在这基础上再来修咒轮的观想，还有转心轮。一点一点就有很多的体验，很多的身心变化就出现了。我把我自己的这个心路历程分享给大家，希望大家能够有成长，谢谢大家。

感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！