2020-07-30-青橄榄树-灵修日粮-箴言-导论
【箴1:1/6节】以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
耶稣是谁：祂是一切智慧，聪明，谋略的源头，也是那满心怜慈，赐人生命出路，盼望，祝福，灵魂救恩的真智慧的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了聖灵见证箴言书的作者，见证箴言属灵的功用等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，使我一生都有敬畏神的真智慧，藉着聖灵的引导与保守一生侍奉在祂的面光之中，存感恩的心服侍主，报答祂述说不尽的恩典与大爱，直到那日！
归纳纲要：
《论大卫王儿子所罗门的箴言》
（箴1:1/6节）
一：论聖灵见证箴言书著述之人
（箴1:1节）
二：论使人晓得智慧训诲与分辨
（箴1:2节）
三：论领受智慧仁义公平与正直
（箴1:3节）
四：论使愚人灵明有知识和谋略
（箴1:4节）
五：论增长学问聪明人得着智谋
（箴1:5节）
六：论明白譬喻懂得言词和谜语
（箴1:6节）
导论
一：来历
箴言多为所罗门所写，就如诗篇多为大卫所写一般。有人认为他青年时写雅歌，中年时写箴言，老年时写传道书，也有人认为这些均为老年悔改以后写的，约在主前940年（王上4:32）。所罗门作箴言三千句，他收集了其他名言、格言、金句、智语，到希西家王年间方编辑成册，以后又加进亚古珥和利慕伊勒的箴言而完成。本书共收集了格言和谚语近六百句，都是人类历史经验的结晶，多用对照、类比、藉喻之法。但内容和主题是一致的，是聖灵默示所写的，为新约所引用（罗12:20；来12：5/6；雅4:5/6。彼前4:8、18；彼后2：22），是神向我们所说的话。
二：主旨
本书的目的是教人以属天的智慧来度世上的生活，它的大旨是叫人敬畏神，远离恶。本书也从经历中归纳出许多处世为人的知识和原则，它主要的题目有：智慧、公义、敬神、离恶、知识、道德、言语、行为、勤俭、知足、择友、贞洁、诚实、忍耐、修身、养性、戒酒、戒色、戒贪、戒怒，以及种种有关国家、社会、家庭、教育、施舍等问题。特别是一些对比非常醒目，令人动心，值得牢记为座右铭，可以使人不住地思想和遵行。其中论到善恶、智愚、贫富、祸福、骄谦、爱憎、苦乐、敌友、成败等尤为鉴戒分明，报赏昭彰。若加以分类，按题考查，必获益良多。书中提到智慧有四十次以上，敬畏耶和华有十四次之多，可见敬畏神乃智慧的泉源。本书所讲的智慧有预表基督的意义（箴8:22/31；约1:3；林前1：30；西1:16；约一5:20）。本书为智慧书之一，列在约伯记和诗篇之后，即苦难生祷告，祷告生智慧，以后有传道书及雅歌，因智慧能看透万事虚空，而进入与神生命的灵交。
三：特色
（一）本书开始就很明确的说，‘…所罗门的箴言，要使人晓得智慧和训诲…，’（1：1/2，）所以本书的目的就是寻求‘智慧。’书中所题的‘知识、’‘谋略、’‘学问、’‘聪明、’‘灵性’等等，都指‘智慧。’书中所题的‘愚昧、’‘愚顽、’‘不义、’‘懒惰、’‘无赖、’‘无知’等等，都指不‘智慧。’
（二）这里所说的‘智慧’并不指‘世上的智慧，’（林前1:20，）就如人的哲学、科学、常识，对事情的理解力、吸收力或鉴别力等等。这里所说的‘智慧’乃是指人对神的认识和敬畏。‘敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至聖者便是聪明。’（箴9:10。）神是全智的，人如果认识祂而懂得祂的法则，敬畏祂而遵行祂的旨意，这就是真的‘智慧。’有了这样真的‘智慧，’人就能在生活上表现出聖洁，公义、良善、高贵的品格和超越的道德。
（三）人如何能够获得这真的‘智慧’？对于旧约时代的信徒来说，他们必须深切的认识神和严格的敬畏神。对于新约时代的信徒来说，我们比他们更有福，只须简单的相信主耶稣。因为在亘古就有的，从太初就和神同在的，神藉之创造宇宙万物的那‘智慧，’（八22～31，）已经成了肉身，住在我们中间，就是我们的主。人有主耶稣，就有那‘智慧，’因为祂是神的智慧，（林前一24，）神也已使祂成为我们的智慧。（30。）
（四）有些不认识神的话的人看到本书，以为它无非是当时的一些提倡道德的成语，怀疑本书是否为经卷之一。可是，我们看见，在新约圣经中，圣灵曾多次引用本书的话，足够证明本书是旧约经卷之一。例如：
1:3章7节，比较罗马12章16节。
2:3章11/12节，比较希伯来12章5/6节。
3:3章34节，比较雅各书4章6节，彼前5章5节。
4:十10章12节，比较彼前4章8节。
5:11章31节，比较彼前4章18节。
6:20章22节，比较罗马12章17节。
7:25章21，25节，比较罗马12章20节。
8:26章11节，比较彼后2章22节。
（五）本书虽然是一卷旧约的经卷，可是对于新约的聖徒仍有重要的价值，因为它里面充满着聖徒处世为人、生活起居的准则，信徒照着行，定能脱离恶者的网罗，蒙神的悦纳。对于寻求神、等候神的聖徒，3章5/6节和8章17节是何等的安慰和保证！对于受苦、受管教的信徒，3章12节是何等的指示和帮助！
（六）29章18节：‘没有异象，民就放肆，’（‘放肆’也可译作‘灭亡，’）这句话对负教会责任者和服侍聖徒者是一个严重的警告。教会之所以混乱，信徒之所以放肆，（甚至结果是消灭无存，）有一个主要的原因，就是负教会责任者或是服侍聖徒者自己没有异象。
（七）本书里面特别题到‘喜悦、’‘憎恶’两个辞，给我们看见什么是神所喜悦的，什么是神所憎恶的；也给我们看见什么是人所喜悦的，什么是人所憎恶的；教导我们如何行走在神所定规的道路上。例如：
1:为耶和华所喜悦的：
“公平的法码，为祂所喜悦。”（11：1。）
“行事完全的，为祂所喜悦。”（11:20。）
“行事诚实的，为祂所喜悦。”（12:22。）
“正直人祈祷，为祂所喜悦。”（15:8。）
“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”（16:7。）
2：‘为人所喜悦的：
“义人的嘴，能令人喜悦。”（10:32。）
“正直人互相喜悦。”（14:9。）
“公义的嘴，为王所喜悦。”（16:13。）
“责备恶人的，必得喜悦。”（24:25。）
“膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。”（27:9。）
“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”（28:23。）
3：自己所喜悦的：
“要喜悦你幼年所娶的妻。”（5:18。）
“要喜悦我（父亲）的道路。”（23:26。）
4：主（智慧）所喜悦的：
“我智慧…也喜悦住在世人之间。”（8:12，31。）
5：为耶和华所憎恶的：
“乖僻人为耶和华所憎恶。”（3:32。）
“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”（6:16/19。）
“诡诈的天平，为耶和华所憎恶。”（11:1。）
“心中乖僻的，为耶和华所憎恶。”（11:20。）
“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。”（12:22。）
“恶人献祭，为耶和华所憎恶。”（15:8。）
“恶人的道路，为耶和华所憎恶。”（15:9。）
“恶谋为耶和华所憎恶。”（15:26。）
“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”（16:5。）
“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。”（17:15。）
“两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”（20:10。）
“淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。”（22:14。）
6：为人所憎恶的：
“作恶为王所憎恶。”（16:12。）
“亵慢者为人所憎恶。”（24:9。）
“对恶人说，你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。”（24:24。）
“为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。”（29:27。）
7：主（智慧）所憎恶的：
“我的嘴憎恶邪恶。”（8:7。）
（八）本书里面也有不少福音的资料和信息。有许多传福音的人，往往喜欢引箴言作他们传福音的题目。例如：
“我儿，要将你的心归我。”（23:26。）
“惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（29:25。）
“谁能说，我洁净了我的心；我脱净了我的罪？”（20:9。）
“祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”（3:34。）
“有好信息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。”（25:25，“消息’可译作‘信息。”）
“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。”（1:24。）
“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”（6:27/28，指犯罪必然的结果。）
四：钥字和钥节
（一）钥字：(一)“智慧，”（1:2，）(二)“愚昧人。”（3:35。）
（二）钥节：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至聖者便是聪明。”（8:10。）
五：分段
（一）序言（箴1:l/6）
（二）智慧的训诲（箴1:7/9:18）
（三）善恶的对比（箴11/21）
（四）箴言杂记（箴22/24）
（五）希西家搜集的箴言（箴25/29）
（六）亚古珥箴言（箴30）
（七）利慕伊勒箴言（箴31）
祷告：满有怜悯，满有慈爱阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大奇妙的恩典与救赎大大爱，藉着聖灵启示见证祢自己宝贵的恩言与训诲，使人有敬畏神的智慧和认识至聖者的聪明，明白神是怎样的一位神，而人是怎么样的一个人，学习聆听智慧的训诲，知道该如何远离罪恶，如何讨祢的悦纳！愿祢继续按着祢心中的纯正牧养我们，按着祢手中的巧妙引导我们，使我们一生的侍奉能摸着祢的心，靠近祢的胸膛，明白祢的旨意！荣耀见证祢的聖名！直到那日！阿们！
