话说日本新年号"令和"，化用之中国典籍

2019年4月1日上午，日本内阁官房长官菅义伟在记者会上正式公布日本新年号为“令和”。从5月1日开始启用“令和”年号。

日本"令和"新年号

日本首相安倍晋三当日在记者会上亲自介绍称，“令和”出自日本古籍《万叶集》第五卷《梅花之歌》32首的序文，“初春‘令’月、气淑风‘和’，梅披镜前之粉、兰熏珮后之香”。并依此诗意祝愿每位日本人，都能如度过寒冬、在春日中盛开的梅花一般，在对明天充满希望的同时，各自绽放出绚烂的花朵。

日籍"令和"出处

由此，世界各国媒体纷纷引用此解释，说“令和”二字出自日本诗歌集《万叶集》。据称该书成于公元8世纪后期，汇集了日本当时各阶层人士创作的4千余首"和歌"。"令和"据此成为日本历史上"首个"源于日本"古籍"的年号，与日本此前的247个取词于中国古籍的年号"不同"。

日本新年号：令和

殊不知，只要是汉字，都脱离不了其文化发源地——中国的汉学古典文籍。

就"令和"二字来说。

其一，有《黄帝内经》原词"令和"。

《黄帝内经》有关针刺疗法的第九篇《终始》有言"阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。"

此中就有"知迎知随，气可令和"的原词"令和"。显然，日本新年号未取此意。

其二，有西汉戴圣的"令和"。

西汉人戴圣所编著之《礼记》中"经解"篇有言：

"发号出令而民悦，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。"

"发号出令而民悦，谓之和"，日本新年号"令和"也未取此意，颇为遗憾。估计是不敢取此意，因为此"令和"乃霸王之器也！

其三，有东汉张衡的"令和"。

东汉科学家张衡（公元78年——139年）曾作《归田赋》，中有"于是，仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。"

很明显，日本人的所谓古籍《万叶集》抄袭的就是700多年前的张衡的《归田赋》，用词和涵义几乎一模一样。略为比较"仲春令月，时和气清"和"初春令月、气淑风和"之用词取意。不难考证，日本"古籍"《万叶集》第五卷《梅花之歌》序文的编者肯定读过张衡的《归田赋》，应该是在中国的隋唐时期传入日本，被日本文士几乎是原文引用式的化用文意。

其四，有南北朝时期梁国人王台卿的"令和"。

其人曾作乐府诗《陌上桑》一首，节选如下：

令月开和景，处处动春心。

挂筐须叶满，息倦重枝阴。

很明显，王台卿也化用了张衡的《归田赋》的"仲春令月，时和气清"之赋意，并融入了爱人思春之境。

综上所述，日本新年号所谓来源之《万叶集》还是承接于中国古典文化，直接承授于东汉张衡的《归田赋》。

附：张衡《归田赋》原文及参考译文。

《归田赋》

游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是，仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。

于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

参考译文：

　　在京都作官时间已久有时日，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。

　　正是仲春二月，美好季节，天时和煦，气候清新。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。

　　于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。

　　不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？