“子贡赎人”和“子路受牛”——世俗百态725

【“子贡赎人”和“子路受牛”——世俗百态725】

“子贡赎人”和“子路受牛”——世俗百态725

      《吕氏春秋》记载了两个耐人寻味的故事，原文如下:

        鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

        子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"

        孔子见之以细，观化远也。

“子贡赎人”和“子路受牛”——世俗百态725

【评点】

      《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦集合门客们编撰的，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以各家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着智慧之光。

       

        孔子对子贡“无偿赎人”的批评和对子路“有偿救人”的表扬，《吕氏春秋》的评价是: “孔子见之以细，观化远也” ，就是说孔子见微知著，洞察人情，看的深远和长远，实在是了不起。

        子贡的“无偿赎人”，在于把普通行为和道德标准，超拔到了大多数人难以企及的高度，致使许多人望而却步。而子路的“有偿救人”，却能够鼓励更多的人效仿。

       

        历史上有极其深刻的教训: 有些所谓的“思想”和“道德”，看似极其的“纯洁”、“先进”和“高大上”，却超越现实、违反常理、悖逆人性，最后往往都走了邪路，沦落为邪恶的东西。许多极左思想，往往就站在思想和道德的“制高点”，总力图让所有人都做到“大公无私”、“无私奉献”和“全心全意”，结果往往适得其反，那些表现出最“大公无私”的人，最后都暴露出他们最大的“私心”和“野心”……

        人性本善亦本恶，许多善恶标准随时代不断变化着，有时难以分辨。真正的道德，应该是人人都能够做到、无损于己而又有利于人的。

       

        孔子对“子贡赎人”和“子路受牛”的态度，启示我们道德建设必须正视人性人伦和人情，千万不能超越现实、违反常理、悖逆人性。

20190127有感