相濡以沫的情谊，并不值得感动

听蒋勋讲庄子，印象深刻的是「相濡以沫，不如相忘于江湖」这个典故。原来，庄子讲「相濡以沫」的本意是这样，以前一直觉得这是个让人感到温暖的好词。

起初，有两条鱼在江湖里自由自在地生活，两条鱼是好朋友，关系融洽，后来可能吵架了，各自自在去了，不再有交集，彼此相忘于江湖。

有一天，这两条鱼被人捉上了岸，晾在大太阳底下，白肚朝天。他们想起了往日的情谊，为了生存，为了让对方好过一点，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。

庄子说，与其待在岸上这样相濡以沫，远不如回到江湖里彼此相忘，各自自由自在的好。

庄子的本意是在说，相濡以沫的情谊，并不值得感动。

这两条被晾在岸上的鱼，最应该做的事，是想办法回到水里去，然后愿意在一起在一起，愿意各自游各自游，而不是双双待在岸上以微末之水相沾，靠牺牲自己的存量只为了让对方感受上舒服一点，对于解决问题丝毫无益。

一条被困在无水之境的鱼，它可不可以琢磨着搞出一台能呼云唤雨的机器，再造一片江海？我们可以说路径实现的难度大了些，但思考方向和行动目标没有毛病。

大部分人生命中所面临的核心问题，都需要靠增量才能解决。想靠存量解决的问题，都是微末的小问题，而且往往是拆了东墙补西墙，中间还存在着各种损耗。

一个人最稳健的增量策略，就是专注于个人的成长，包括健康，精力，品格，气质，形象，学识，技能，经验，财富，解决各种具体问题的能力等等。成长是解决大部分人生问题的基础。

而相濡以沫，听着很让人感动，但是所能维持的生存质量必然很低，也很难长久生存。

庄子本意是用相濡以沫的鱼，比喻在严格礼法束缚下强调仁义的儒家思想。

当年孔子对老子语仁义，老子却将仁义比喻为「若负建鼓而求亡子者」：敲着锣鼓去追赶逃跑的人，有这个必要吗？

美好的人生应该如同鱼儿在大江大湖里自由自在、舒适惬意的游来游去。如果大家生活质量都很差，互相帮助、互予仁爱也不解决本质问题，徒耗精力；仁义本身是好东西，但大家首先要考虑的难道不应该是如何让生存质量上一个台阶，再去解决彼此关系的问题吗？

听了老子关于「相忘于江湖」的生存理念，孔子惊得「口张而不能嗋」：张着嘴久久闭不上。回到住处，孔子三天说不出话来。

格局，大气，眼界，这些东西的重要性正体现在这里。有时候限制我们的不是不够努力，而是能不能完成从存量思维到增量思维的格局切换。

当我们面临一个难题的时候，思维会因为过于聚焦而趋于小气，眼界会受困于只看到问题本身而变窄，于是忘了跳到更大的范围想想，解决问题的方案很可能在问题之外。只有格局够了，才能看透问题的本质，方向才不会错。

鱼儿在岸，无论摆脱困境的难度几何，首要目标都应该是回到水里。把思虑和行动分散到其他任何方面，都无法解决问题，都会拖延解决问题的时间。相濡以沫，有时只是向目标前进过程中的需要，最多值得日后报答，但不值得赞许，不值得挂怀，甚至不值得此时分神去留意。

遇到难题的时候，要么认怂，不再去想；要么别服，努力成长。舔舐伤口的做法，只是消耗存量自我安慰或互相安慰，从来不是解决方案。

相濡以沫，不如携手共创一片江湖。