转载《人天整体观》（上）

转载《人天整体观》（上）

　　人天整体观，是中国传统文化里边的一个重要思想。人，指我们人自身；天，在传统气功或传统文化中，主要指的是大自然。人天整体观，是说人和大自然是一体的。我们今天讲的人天整体观，是在传统文化里边的人天整体观基础上的进一步发展。我们说的，不仅仅是指大自然，而且是指人的全部环境。这个环境当中有自然环境（这一点和传统文化的天是一致的），还有社会环境。在传统气功里没有社会环境。不过从另外一个角度讲，古人也曾讲过天就是人的心——即我们说的人的意识。在《战国策》上进过，“人心者，天也。”它说人心就是天，天就是过去人们常说的“老天爷”。古人不懂得整个社会里边有社会意识，所以一旦人们做的一些事违背了当时社会中的道德、意识观念所规定的规范了，就说是得罪天（老天爷）了，“天理不容”了。他们错误地以为有一个独立存在的精神的东西，对人起着作用。我们现在讲的人天整体观，就是把传统文化中一些好的以至于现在认识到的东西结合到一起来讲。在中国传统文化里边，无论是在气功里边还是在普通的文化里边以至于在我们整个的文化内容当中，都贯穿着人天整体观的思想。这也是我们中国文化，或者说得更确切一点，是东方文化的一个特殊性，也是它的优越性：从整体看问题。它和现在西方的文化是大相径庭的。

　　现在已经发展起来的科学，把人和客观对立起来了。当代科学越发展，对客观事物研究得越精确、越细致、越深入，它就越是把人这个主体（主观世界）和客观（客观世界）分裂开来、对立起来。而且人就指的人自身——“我”，严重地和自然相对立。但如果不顾人和自然的整体性，一味地按照人的意识去干事情，就要违背自然了，这一点是个谬误。当代科学也正在认识到人和大自然的同一性，不过他们认识得还非常局限。当代科学谈这个问题时有两种思想：一种认为人可以按照人的意志去干事情，人是万物之灵，科学还会发展，自然是惩罚不了人的；另一种认为，现在的科学已经破坏了自然，人正受到惩罚，主张人应返回自然，完全返朴归真。其实，这两种思想都是错误的，都不能解决人和大自然的整体关系的问题。

　　我们智能气功讲的人天整体观是，既要看到人和大自然这个整体，又要看到人的主动性；既要解决人和自然的同一性，又要看到人和自然对立的统一。因此，我们可以不揣冒昧地说，我们讲的人天整体观，它正确地揭示了人和大自然的关系，必将建立起人和大自然和谐统一的整体，这是人类前进中必然要实现的一个远大的目标。以下，我们从人和自然的整体、人和社会的整体两个方面来讲述。

　　Ⅰ、人与自然界是一混元整体

　　一、自然界创造了人

　　人和自然界是一个整体。这个大题是从整体来说的，人和自然是一个完整的整体。首先， 自然界创造了人，就是说，人是从自然界来的。更确切一点说，是自然界、自然物质演化出了人。自然界有各种物质，都是在它自身的长期发展过程中，一步一步自然而然自己产生出来的。我们为什么用“创造”一词呢？说“创造”似乎是大自然有目的地进行演化了。可是人类的出现，它并不是谁来有目的地搞的，而是自然界自然变化的结果。不过，辩证唯物主义讲：“自然界创造了人”，所以我们这个标题还沿用了这个通俗的为大家所熟悉的说法。其实，应该说“自然界演化出了人”。那么怎样来认识“自然界演化出了人”呢？

　　第一，人与万物都是从自然界最原始的物质演化来的。我们说，从人类产生的历史上探本求源，人是从自然界物质演化过来的，自然界创造了人，这是第一个最基本的内容，也是最根本的观点。

　　第二，现在已经有了人这个种属了，那么人同样也是依附于自然界的：“自然界为人类提供了物质保障，使机体正常活动得以顺利进行”。人是怎么产生的？怎么形成的？怎么进行变化的？首先是自然界为人类提供了物质保障。如果说我们每一个人都是自然界的一部分，是从自然界来的，人是个自然物，那么人产生人，同样也是自然界的物来产生人。就是说，人是你的爸爸、妈妈产生的。可是我们的爸爸妈妈也是个物质，也是自然界物质的一部分。所以人生人，也是自然界的物质来产生物质。

　　如果一个人已经有了独立的生命了，那么这生命怎么进行？需要有物质条件。人的衣、食、住、行，这一切都需要和自然界进行物质交换，都需要把自然界的物质拿来，为人所支配、所使用、所占有。同学们想一下：自然界不给你提供任何物质，还不要说不提供空气和阳光，就是不给你提供具体的有形的物质，把你放到空中去，光让你呼吸空气和阳光，我看你就活不了多长时间了。人能够活着，就是靠自然界的物质，靠从外面摄取各种形式的混元气，有有形的物质，也有无形的物质。

　　但是这些物质从我们智能气功理论来说，都属于混元气。这种混元气，从现代科学来分析它，有三大类型的物质内容：一种是，实体性的具有质量的物质（如我们吃的、用的东西）；一种是质量不明显的，即能量（如阳光）；还有一种就是信息，能量、质量都不明显。在这一点上，现代科学还不好解释。一说信息，认为就指语言，其实不尽然。语言是没有能量的信息。语言对我们人起作用，是靠语言所含的内容。但是我们说，信息不仅仅是语言所包含的内容。过去讲过，任何事物都有信息，信息是一种时空结构。质量、能量好理解，吃的、用的那是有质量的东西，有形的东西；阳光也好理解；唯独信息，觉得它没能量、没质量，不大好理解。举个例子，不知道同学们有过这个感触没有？有的时候到一个地方去，一到那儿之后就觉得心旷神怡，很舒服，能产生愉悦的感觉，可是到有的地方去就觉得别扭。比如到一个人家里去，一进那个院就觉得别扭，说不上来怎么回事情；而到另一个家里，却觉得敞亮、舒服。这是什么道理呢？这就是信息。这个信息，说明这个地方的具体的各种结构比较合理，比较和谐，符合一个健康的人（或者说符合有生机的事物）的生命力的发展。过去说盖房要看风水，风水固然跟这个建筑的地理位置，它下面的各种元素、地气有关系，另外更加与建筑物互相之间的配合、建筑的布局有关系。有一个什么样的布局，就是个什么样的结构信息。这个结构信息，就有合理不合理和符合不符合生命运动规律的区别。实际上说，看风水就是一个信息的问题。建筑物的时空结构，整天放出来作用着你，如果你的身心健康素质不是非常强，整天受这不良信息的刺激，你的精神就容易出现偏颇，不稳定，或出现病态。所以有的院子，谁家去住谁家就闹病，就出事，那不是别的，是结构不合理。在这些问题上，我们大家对人和自然的整体性要多从信息方面去理解它。因为信息更接近于混元气。

　　但是这三种物质和人本身的物质交换，哪一个也不能偏废。你说信息重要，光给你信息 吧。光给信息，起码现在的人类还不行。人在发展过程当中，是从具体的物质越来越趋向高级，慢慢地要从物质（有形的物质）交换让位于能量，能量让位于信息。现在人吃东西，就不讲吃那么多，吃得要精，精则含能量多，含混元气多。现在人们就是用摄取能量的方法来维持人生命平衡。高能量叫高能物质，而现在还没有注意到“高信息物质”，但慢慢人就要进入“高信息物质”的时代了。咱们智能功搞的信息食品，就那点东西（粮食），你吃一吃它，人的平衡就好维持。所以现在社会上也在逐步搞点什么营养食品了。不是一般食品，它里边能量、信息量多了。从有形物质到能量、到信息，这是人类发展的规律。其实，大自然界创造了人，但人不是就光一个简单的物质代谢。这个代谢，是和周围环境分不开的，是在环境当中进行新陈代谢的。而环境当中各种信息完全集中在人上，这样才形成一个整体的人。大家可以想一想，地球上的人类都是从类人猿演化过来的。咱们讲过衍化链，说分子遗传工程里边，从简单到复杂，都是这么衍化过来的。这样应该基本上一样吧？可是你现在看看，地球上的人各种人种都有。黑皮肤、白皮肤还可以说太阳晒不晒，可是人种当中不仅仅是一个肤色的不同，有色人种和无色人种——白色人种，生活在不同地域的人，又都有他们的形貌特征。你看巴尔干半岛上的人——巴尔干民族，与土耳其人特征就不一样。拿亚洲来说，都是亚洲人，中国人和朝鲜人（当然不是每个人都必然如此）仔细分析从总体上讲，也不一样。日本人朝鲜人也不一样。什么道理呢？就和所在地域有关系。这个地理位置有什么特征，那些信息就会不知不觉、自然而然地贯到人体里边来了。所以人和自然的关系就有这么大的特殊性。

　　而对这些问题，人类还没有注意研究它。我想，人类学应把这些东西好好地研究研究。

　　但是光靠人的一般的研究是不行的，必须和心理学、生理学、社会学、地理学等结合到一起去搞才行。而现代科学恰恰忽略了这些问题。这就是马克思过去所说的，“现代人类学是一本没有打开的心理学。”在现代，一个社会就是一本大心理学。马克思讲，如果不把资本主义整个生产方式研究一下，就解决不了人的心理问题。他在讲心理学是这么讲，整个的人类学也是如此。马克思讲，人类从历史上形成的不同的肤色、民族、身体……不一样，就和当初这个人群生长的地域的环境、道理条件、气候条件、物质条件……有关系。虽然马克思不是搞人类学的，也不是搞心理学、生理学的，是搞哲学、搞历史、搞法律的，再者他是搞革命的，但是他对这些问题都意识到了。

　　人和自然界是个整体，考虑人类的历史也得考虑这些问题。从物质条件上来讲，首先是物质堆积成了我们这个人，人是自然界的各种物质堆积起来了。物质要受到自然界的影响，那么物质堆起的这个人，也逃不出自然对你的影响。所以，这是从自然界对人的物质条件来说，自然界创造了人。

　　再有，我们人的精神活动也是自然界创造的。人的精神活动是从哪里产生的？是具有大脑皮层这样的特殊物质结构产生的。也就是说，产生精神的基础是物质，这个物质属于自然界的。所以马克思、恩格斯讲，“我们连同我们的肉、血和脑都属于自然界”，就是这个意思。另外，精神活动的内容都是对客观世界的反映，所以我们的精神活动的对象，也是自然界。我们的科学、文艺、各种创作，以至于宗教（宗教跟自然界是什么关系？宗教是人们对大自然的神奇现象不好理解，就想个神，把它神化了），我们如果认真地分析一下，就能懂得我们的精神是同自然界紧密结合到一起的。你要反映它、认识它，和它相互起作用，这样就产生了精神。产生精神的同时，就使与精神有关的人体的物质结构发生变化了。因为人的大脑（它这个精神）和外界起作用，又产生内容，这两个互相作用，你激励我，我激励你，人认识自然界越深，脑子的功能就越精确。这个功能不仅仅是对外面的，它同时还能够反作用于自身，而且还能使产生精神的人体里边的物质基础发达起来。因为功能越用越发达、越先进。人就是这样和自然界相互作用，随着人的精神逐步的发展、深入，人的手、脑等各种感觉器官也就都发达起来了。

　　大家可以设想一下，在古石器、新石器时代，陶器、铜器、铁器及现在文明时代，各个时代人的身体状况、灵巧的程度和眼、耳、鼻各种感觉器官的功能，肯定是不一样的。那时候的人（咱们看古人），手大脚也大，个儿也大，古人做的砖比现代的大得多，现代人搬它，一个人都不好搬动。那时的人那么大砖怎么搞的？证明那个时候的人们力量一定很大，他弄那个砖恐怕不太费力气。在哥伦布、麦哲伦到南美洲的时候，曾经看到当地的土著人活动非常矫健，可以跟猴子一样从这棵树窜到那棵树上，窜着跑。从这一点上讲，古人的机能和现代是不一样的。现代人的各种灵巧的技能，都是从过去那种笨拙（但是他们生命力很强，活动很矫健）变过来的。那时候，没有音乐，耳朵分辨不出什么音乐；也没有非常细致的艺术的美；味觉、嗅觉，也没那么灵敏；等等。而人的这些功能都是在和大自然相互作用中，一步一步发展起来，一步一步精确起来的。这就使得人体里边各种组织器官分化得比较细致，由精神到物质，使整个人发生变化。这就是我们现在的人和古人有着巨大区别的道理所在。

　　人为什么有这么多区别？关键在于进化，而进化是个混化过程。所谓混化，就是我们人一方、自然界一方，互相作用，发生混化。精神也是一种物质活动，精神也混化。懂得这个道理了，就会明白以后讲人类文明时，为什么中国能产生五行学说，而西方就不能产生五行学说？因为中国的古文明产生在黄河流域。中国古代人一开始并不是种地，是顺着自然活动的，是游牧的。游牧民族一转游可以几百里、几千里，可以一个季节一个季节来回地转。这么一转，在自然环境当中“五岳”的概念就逐渐在古人的意识中留下了痕迹。人首先是认识人体以外的东西，外界环境对人起作用。拿“五岳”来说有这个“五”，人自身也有这个“五”。本来东南西北，当中还有一个，他就会想到一个中，东南西北中。于是“五”的概念就出来了。

　　人类自古以来认识都是先认识外面后认识自身。现代科学也是如此。对外面世界认识比较深刻了，才开始认识人自身。自然界创造了人，是从这么三个方面来讲的。一是人与万物同源于混元气；二是自然界给人类提供物质保障；三就是自然界为人类提供了精神原始素材，从而建立了人的精神活动。

　　二、人也在创造自然界

　　人不仅仅是一般地接受自然界的创造，同时他也反作用于自然界，即人也在创造着自然界。人创造自然界，是指创造自然界的各种物质的不同形式，因为自然界的物质同样是通过不同形式来表现自然界本身的。人呢，就可以通过人本身的活动来创造自然界的这个不同形式。因为人类的特征就是有意识活动，人有意识活动——自觉的自主的意识活动，这是和大自然界普通物质的根本不同点。人的出现，使自然界本身发生了一个巨大变化。原来自然界是一种自为的存在，是个独立存在；可有了人之后，就使自然界分化成两部分内容了，既有自为的存在，也还有一种自觉的存在。“我”是个存在，不仅我存在，对我以外的事情我还要干预它。这就是人。前些时候我去海南，那儿有一个死火山，一万年了，还保存着一万年以前的那个基本状态。它是自为的存在。人就不是这样了。人除了自己存在之外，还不甘心光自己存在，还要对外界起作用。这么一来，自然界里边处处要打上人的意志的烙印，这就使得自然界不再是原来的那种自然的变化过程了，而是按照人的意志来走了。这样有好处也有坏处，反正好处坏处都是人的意志作用的结果。

　　怎么去改变自然呢？通过人的活动。这个活动我们叫做劳动。一劳动，就创造出新的物质来。通过劳动过程就把人的思想变成现实。比如你想把这座山凿开，你想要凿了，人的行动就去凿了。这就是人的思想、人的意识的外化或物化。因为这个思想是我们本身的，我们人体自己的，你想干什么这是你脑子里的思想，这个思想要变成现实须经过劳动，通过你的劳动用能量和你脑袋里的想法结合，信息和能量结合就在客观上产生出物质。本来是一个精神的东西，产生了物质的东西，就叫物化，也叫人的精神的异化。这么一来，就创造了自然界了。

　　所以我们讲，混元气可以产生万事万物。人们的精神是意元体的活动，意元体本身也能产生万事万物。在这一点上，它们有相同性。通过思想，把能量结合进去，就创造了物质，创造了自然界。这么一来，人和自然界的整体性就更强了，自然界给我们东西，让我们活着，人再反过来按照我们的思想去改造自然界。因此，人是自然的人，自然界是人的自然界了。人是从自然界变化来的，可是人的劳动结果又使自然界不再是过去那个自然条件了，成为人的自然界了。人和自然界互相作用，这就使人和自然的联系更加紧密，整体性更强了。所以我们如果能够从正反两方面（自然界创造人、人创造自然界）去体会去想人和大自然的关系，就能慢慢地认识到两者的整体性了。

　　可是一般的人谁也不想这个，都以为是个自然现象。我们必须要改变这种自然状态，人要认识自己的一切，都须把它作为学问来研究，才能把人的整个生命活动搞清楚。要把这个规律搞清楚，我们得自觉地去想它。要不人们变不了自觉，也就没有办法把这个整体搞得更好。过去那些练气功的人们，都想练好气功，可没有练好，就是因为他们光练他自己。那时候讲“人天整体”就讲“天地阴阳四时”（天地的阴阳，春夏秋冬四时）对人有影响，但不懂得整个具体事物对人有影响，不懂得把人和自然环境搞成整体，当然他更不能跟社会搞成整体了。他们不好修成，就是这些问题没解决。

　　大家可不要认为这是一个小事情。懂得这个道理，将来一练气功，“噢，我本来是个整体的，本来是连着的，把它强化起来，混元气就是整体。”你经常要想混元气是个整体，一强化，往里边一集中，用好的思想往里边集中，这就解决问题了。在这些问题上，要反复地想，想透了，就解决问题了。

注：庞老师讲《混元整体理论》辅导材料