品《红楼梦》之2—爱情悲歌•宝黛初见
《红楼梦》引子
开辟鸿蒙，
谁为情种？
都只为风月情浓。
奈何天、
伤怀日、
寂寥时，
试遣愚衷。
因此上，
演出这悲金悼玉的“红楼梦”。
《红楼梦》是一首赞美之歌，赞美了宝黛之间纯洁真诚的爱情；
《红楼梦》又是一首叹息之歌，叹息的是衰败的贵族家族；
《红楼梦》还是一首悲伤之歌，悲伤的是红楼女子凄惨的命运。
（一）核心人物介绍
贾宝玉
前世：赤霞宫神瑛侍者。
今生：《红楼梦》核心男主角。
荣国府贾政与王夫人所生次子。因落草口衔通灵宝玉而诞，故名贾宝玉。系贾府玉字辈嫡孙。
林黛玉
前世：西方灵河岸一棵绛珠仙草。
今生：《红楼梦》女主角。
贾敏与巡盐御史林如海之女，荣府贾政妹妹的孩子，贾母的外孙女。
贾宝玉与林黛玉关系：姑表兄妹。
（二）宝黛初见
贾宝玉与林黛玉的正式亮相都在第三回。
先来看贾宝玉的外貌：
“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”
“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”
黛玉这一见，惊叹道：“好生奇怪，倒像是在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
再看林黛玉外貌：
众人眼里的黛玉
“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症”
宝玉眼里的黛玉
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
贾宝玉是在贾母房内第一次见黛玉的。
他作揖细看后说：“这个妹妹我曾见过的。”
贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过她？”宝玉笑道：“虽然未曾见过她，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
从以上描写可以看出，宝玉黛玉的爱情缘份不期而至。这仅从两人对彼此外貌上的相认就诠释出他们前世情缘的牵挂与今世有约。
贾宝玉看完林黛玉的美貌后问道：“妹妹尊名是那两个字？”要黛玉便说了名。宝玉又问表字，林黛玉说无字。宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”
“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
宝玉第一次见黛玉就给她起了一个小名，西方人管这叫爱称。童言无忌时的赏心悦目与情投意合在此刻注定发生。
下来，贾宝玉给林黛玉起完名字后，又问林黛玉是否有玉。林黛玉坦白自己没有后，
贾宝玉登时发作起痴狂病来，摘下通灵宝玉后狠命摔在地上。贾母安慰他时，贾宝玉哭着说：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”
通灵宝玉在贾府人眼中，就是贾宝玉的命根子与护身符。他能当着黛玉的面摔玉，相当于向黛玉表明心迹，“我贾宝玉要跟林妹妹一样！”这就是赤裸裸的爱情初衷表白，可惜，大家都以为这是宝玉的戏言与冲动。只因为，他们当时年龄还太小。宝玉七岁，黛玉六岁左右。可谁又敢否定，这不是情窦初开呢？
晚上安排休息时，林黛玉的奶娘前来请问林黛玉居住的地方。贾母让贾宝玉从碧纱橱里挪出来时，
贾宝玉道：“好祖宗，我就在纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”
贾母与宝玉的一问一答，暗示了宝玉当晚是跟黛玉睡在一起的。
分 析
宝玉与黛玉的前世之缘“因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”
《诗》曰“神之格思，不可度思，矧可射思。”更何况这绛珠草得雨露滋养，脱草胎木质，得换人形。
“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”
这是绛珠草心意所为，果然一个了愿敬神的“情”故事借此铺叙而开。
“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”这句话里的“过”字，是黛玉有意而为，如果不是“过犹不及”，也许这一世，黛玉就把绛珠草欠还赤瑕宫神瑛侍者的恩情还完了，可是三生石与“过”清晰地点名，这故事没完，黛玉与宝玉下世还得纠缠。
也许，赤瑕宫神瑛侍者来到人间的最大意义就是渡绛珠草的，可是绛珠草还是使劲大了一些，脱胎为黛玉的绛珠草用一生滴不完的泪去回报赤瑕宫神瑛侍者变身为人的宝玉，这是曹雪芹借塑造的两个形象，讲他们前世今生的缘分。而围绕着他们周围的所有人也是在了愿前世彼此错综复杂的善缘与恶缘。
在人的世界里，最被感动的情当是“滴水之恩当涌泉相报”。如此，爱情、友情、亲情的意义就将不足挂齿了。可这又是一件容易想到却不易做到的事，所以体现的是人品，是高尚为人的情操。
我想，曹雪芹家族在最落魄的时候，正是被抄家之时。曹雪芹是否在期待着一颗能真正救命与自己的稻草，期待着他们曹家曾经帮助过的人们也能暗暗拉自己一把，哪怕是同情一回。在当时的社会，犯上的人，墙倒众人推。借能打动人心的爱情故事为主线烘托自己未了的遗憾与期待，应该符合作者创作的思想。
乾隆曾在看了《红楼梦》后说：“此乃明珠家事作也。”明珠家与曹雪芹家有着相似的荣衰经历，纳兰容若是“贾宝玉”的原型，那么他心中的表妹就是林黛玉了吧！这本是天作之合的表妹与纳兰容若青梅竹马两小无猜，是公认的男才女貌，一双壁人。可是，现实总是残酷的。
唐代诗人李白在《长干行》中写道“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”写的可不就是思绪穿越后的纳兰容若与小表妹吗？！
“滴水之恩当涌泉相报”的历史典故出自《说苑·复恩》，说的是鲁宣公二年(公元前607年)，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
这个知恩图报的故事后来就成为了典故。杜甫后来也在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：“常拟报一饭，况怀辞大臣。”在此不提。
再摘录《红楼梦》原著中的一个片段：
黛玉道“我三岁时，听得说来了一个懒头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：’既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，当可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
这段话里癞头和尚的话被认为是疯疯癫癫，但看故事发展的过程，每一步都在踏着癞头和尚所说的点在走。这个才是给林黛玉的真正画像，与第五回里“玉带林中挂”的判词共同组成了黛玉完整的命运脉络。
黛玉从第一次见宝玉就心里难过暗自哭泣。
描写段落“当天晚上，袭人偷偷去看林黛玉时，丫环鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！因此便伤心，我好容易劝好了。”
当她用尽了一生的眼泪后，只能被安排死去。可是“玉带林中挂”的意思里本来就有着贾宝玉对林黛玉的牵挂。暗喻宝玉只钟情于林黛玉，谁说，贾宝玉最后的出家没有为寻她而去呢？
宝玉虽被人生染浊做了不少混事，但他唯独从黛玉这里知道了知己难觅的道理，有一个人永远不会求全责备，对你体贴用心，含情脉脉，在身边仍然魂牵梦绕，这就是水做的黛玉，所以宝玉心疼颦儿！他们是灵魂高度默契的知音。
曹雪芹在描写他们的爱情部分，笔墨是含蓄的，宝玉与黛玉的对话里也多包含着小心翼翼的试探，但绝对是心领神会与默契相知的。
人们常常把男女第一次见面后的钟情称为“一见钟情”，贾宝玉与林黛玉的见面就属于这一种。
清朝古吴墨浪子在《西湖佳话·西泠韵迹》中描述过苏小小与阮郁的初见。“乃蒙郎君一见钟情， 故贱妾有感于心。”这就是性慧灵心，姿容如画的西湖美女苏小小与当朝相公之子阮郁的初见，这也是“一见钟情”的典故的出处。
大凡男女悦慕，最难称心；每有称心，又多阻隔。所以宝玉与黛玉的红尘之恋也就注定了不可能称心如意。
这在警幻仙姑歌辞里就有体现：
春梦随云散，飞花逐水流；
寄言众儿女，何必觅闲愁。
此歌根据佛教理念，情欲是所有烦恼的根源，想要无烦无恼，则须断情断欲，包括爱。警幻仙姑有意让宝玉听见并让他“醒悟”，不要陷入情爱中无法自拔。
同时，此曲也是对将来大观园众女子或香消玉殒、或流离他处的命运预言。在情节设计上，此歌有统领全书的作用。
