重温经典||盐铁论解读71

重温经典||盐铁论解读71

文学曰：“比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯怛之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：‘嗟乎，为政之弊，至于斯极也！’卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”

【译】文学曰：比干剖心，子胥沉江，非为犯君求名，乃忠诚发自肺腑，忘身外之祸，志在匡君救民，故死而无怨。君子能行正不能御邪，虽受刑戮，非其罪也。故比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦人恨商鞅之法甚于私仇，孝公死时，举国攻之，商鞅无处可逃，仰天叹曰：“为政之弊，竟至此极！”终遭车裂灭族，为天下笑。此乃自取灭亡，非人杀之！

【解析】核心矛盾——本章为《盐铁论·非鞅第七》，聚焦对商鞅变法的历史评价：大夫（桑弘羊派）盛赞商鞅变法使秦“国富民强”“并六国成帝业”，强调“权变”与“实效”，为汉武帝盐铁官营政策辩护。文学（儒家学者）批判商鞅“峭法盛刑”导致秦速亡，主张“行仁义”为治国根本，反对以“功利”凌驾道德。

思想交锋——功利 vs 道义：大夫以结果论英雄，认为商鞅“兵动地割，兵休国富”是成功典范，强调“畜积筹策，国家之所以强也”。文学以动机论是非，指商鞅“弃道用权”虽得短期利益，却埋下“身死国亡”的祸根，主张“君子进必以道”。