益友损友

——《论语·季氏篇》学习之16-4-1

【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

【白话】孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，结交守信的朋友，结交博学多识的朋友，这是有益处的。结交虚伪做作的朋友，结交取悦于人的朋友，结交巧言善辩的朋友，这是有害处的。

【思考之一】孔子告诉我们交友之道是什么？

古语说“近朱者赤，近墨者黑”。俗话也讲“在家靠父母，出外靠朋友”“多一个朋友，多一条路”。《四书解义》曰：“人之成德虽存于己，而亦资于人，故友道不可不重也。”所以，在进德修业这条路上，除了要有老师教，还要有同学、朋友一起切磋琢磨。

朋友也有很多种，有酒肉朋友、泛泛之交、道义之交等等，本章孔子告诉我们的交友之道是：结交接近益友，远离损友。

所谓益友，孔子说，“友直，友谅，友多闻”。张栻曰：“友者，所以辅成己德也。直者，有过必闻；谅者，忠信相与；多闻者，知识可广。是三者，友之则使人常怀进修而不敢自足，得不日益乎？”朱子曰：“友直，则闻其过。友谅，则进于诚。友多闻，则进于明。”

“友直”，指朋友真诚而正直，一方面大家坦诚相待，非常开心；另一方面，你如果做错了，朋友直接告诉你，帮助你提升。“友谅”，指朋友讲诚信而懂得体谅，朋友了解你的性格，交往中难免会有些小摩擦，但他能体谅你，懂得宽容，是度量很大的朋友。“友多闻”，指朋友见多识广而且知行合一，朋友博学多才，很有学问，处世待人都有智慧，与他们交流，我们就能得到很多启发。

所谓损友，是“友便辟，友善柔，友便佞”。“便辟”，指的是熟习于威仪进退，外表很卑逊，然而内心不正直，即阿谀奉承的朋友。钱穆先生曰：“便僻谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与‘友谅’之‘谅’正相反。”就是今日所谓的“虚伪做作”。

“善柔”，是指和颜悦色以取悦人而不谅。指面容，善于装出和颜悦色的表情，看起来很和蔼可亲，其实是当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非。朱子说“谓工于媚悦而不谅”。钱穆先生曰：“工媚悦者必不能守直道。”也就是“令色”。

“便佞”，指是巧言善辩，而无闻见之实，就是夸夸其谈、很善于说话，讲起来头头是道，可“无见闻之实”，就是没有实学，只会说不会做。钱穆：“便字或作偏，即巧言。”

《公冶长篇》，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”巧言就是善于说话，对应的是便佞；令色就是善于装出和颜悦色的表情，其实是假情假意，对应的是善柔；足恭，好象对人很恭敬的样子，内心缺乏真诚，对应的就是便辟。孔子还说“巧言令色，鲜矣仁”，可见损友都不是具有仁德的朋友，我们不要被外在表现所迷惑。

【思考之二】为什么说“损者三友”的特性，是与“益者三友”是相对立的，其导向的结果各是什么？

不难发现“损者三友”的特性，是与“益者三友”是相对立的，其导向的结果也是反向的。生命之中有两件事一定是要认真抉择的：一是择师，二是择友。如果没有好的老师引导，人生就是一片黑暗，就没有正确的方向。同样，人生没有益友的陪伴，生命的境界也是很难提升的。鹿继善曰：“与前三者处，日受绳束，惟见己有不是处；与后三者处，日受奉承，惟见己无不是处。”《四书反身录》曰：“人生不可无友，交友不可不择。友直谅多闻，则时时得闻己过，闻所未闻，长善救失，开拓心胸，德业学问日进于高明。若与便辟、柔佞之人相处，则依阿逢迎，善莫予责，自足自满，长傲遂非，德业学问日堕于匪鄙。为益为损，所关匪细，交友可不慎乎？”

张居正《四书直解》云：“然友之为道，通乎上下，况君德成败，乃天下治忽所关，尤不可以不谨。故日与正人居，所闻者正言，所见者正行，亦所谓益友也；与不正人居，声色狗马之是娱，阿谀逢迎以为悦，亦所谓损友也。养德者不可不辨哉？”一个修行的人如果能认清益友和损友，进而能亲近益友，远离损友，张居正说“何患乎德之无成也哉？”又何愁修行没有成就呢？