当妈这件事儿（三）

刚从一个群里看到一篇文，一位母亲勒死了自己五年级的儿子然后自杀。文章分析了这位母亲为何会如此愤怒，也给出了“对治”的方法。对治的方法有暂时回避，还有用规则去代替愤怒，也就是用理性来面对和“控制”愤怒。说实话，对于一般的愤怒，这两种方式是可以的。我本身也是个脾气火爆的人，之所以走上成长这条路，表层的原因也是遏制不了自己的愤怒，后来学习了一些，也曾经做过关于如何不对孩子发火此类主题的分享，略懂一些那些“对治”愤怒的方法。

之所以大言不惭地说“略懂”，是因为体验过太多。人只有自己体验过的才能真正了悟到所谓的方法，听专家们讲再多的理论自己不去体验，就永远是知道但做不到。对于情绪来说，这句话是最适用的。

当妈这件事儿（三）

情绪，你不去经历TA体验TA，仅仅说TA是不好的，就永远会成为情绪的奴隶或者敌人。而不管是当情绪的奴隶或者敌人，你也就永远也无法跟TA友好和谐地相处，被情绪牵制，无法自由做自己。有个别修佛的朋友也会用“不应该”来对治情绪，觉得“不应该“就会刻意压制。其实我觉得有时候我们不能仅仅以字面意思去领悟一些法门。当然在这里我不做任何评判，我也不懂多少佛法，但是知道佛法教导我们去“看因”而不是“求果”，不是成为一个没有情绪的老好人的假相，而是去看真实的自己，修自己的贪嗔痴慢疑。压制和抵抗只会把力量赋予我们压制和抵抗的那些对象。修心，不是去消灭了那些情绪，而是看到情绪背后的缘起。佛家讲“缘起性空“，看到更深的因果，获得更新的觉醒或者觉悟，我们才能做出不一样的选择，才能从情绪中获得自由。其实所有的事情如果我们能看到“因”的话，也就是某种程度上的“接纳”，看到即是解脱。

回到情绪这个话题，我们的情绪来自哪里？一定是来自之前我们所经历的事情。所有的情绪都来自过去而不是当下的情境。那种无法遏制的情绪，比如说我们经常在网络上看到的比较极端的一些行为，也像文首所言的那位杀死了自己孩子的母亲。诸如此类比较极端的情绪的背后，要么是有非常极端的创伤，要么是家族能量的传承，说实话，如果自身带有这样能量的人，不走上醒觉之路，“下场”真的是会很悲惨的。

当妈这件事儿（三）

记得很早以前看过一句话说，我们的一生就是在不断重复我们的童年。中国也有句古话叫“三岁看大七岁看老”。其实道理都是一样的。当一个孩子三岁的时候，这一生的路怎么走基本就已经知道了，因为信念、模式、命运都已经定型。从灵魂进化的角度，在我们投胎这一世的时候就已经决定了今生要走的路。不管是我们童年的模式还是今生的命运，怎样才能打破这个轮回的圈儿？这需要我们不断修自己的“觉知”，带着觉知生活和经历。一个没有觉知的人，就会反复在自己的模式里轮回打转。当今社会上各种门派教导，如果你遇到一位教导你觉知的老师那是非常幸运的，因为这真的是“不二法门”。

如果我们能带着觉知去看我们的情绪，经历TA，让情绪能来能走，我们就是自由的。如果我们能带着觉知去看我们的模式，看到TA，我们能进入TA也能出来，我们就从模式里真正解脱。带着觉知意味着我们不等同于那个情绪或者模式，所以我们能看到，看到就能从中脱离出来。如果没有觉知地在里面打转，我们就成为了那个情绪，我们就没有别的选择。在极端的情况下，就容易造成无法弥补的悲剧。

当妈着实不易，从育儿到自我成长到深度的自我探索，是一条看似“无止尽”的路。当妈又是最幸运的，正是因为有个鲜活的生命从自己的腹中到眼前，慢慢长大，不断激活母亲的生命力去实现自我的成长和探索。

当我们不去修理自己的时候，就会去修理我们的孩子。当我们不去面对自己的“问题”的时候，孩子会用各种挑战行为和问题投射出我们的“问题”。当我们不愿意承担我们的人生责任的时候，孩子就在等待着为我们承担，耗费着那些本来可以让她的人生活得更加自由绽放的属于她的生命能量，正如我们在为我们的父母所承担的一样。

当妈这件事儿（三）

一个人醒来是需要很大的福报的，现在越来越觉得真是如此。宗萨仁波切说，你必须拥有很大的福德，才能遇到那个把你唤醒的人。事实上，即便你遇到那个把你唤醒的人，你是否愿意醒也是个问题。“醒来”之路是需要剥掉小我的一层层盔甲和硬壳的，很痛，所以“睡着”也许更舒服。而想获得真正的喜悦自在是需要去面对那些过往的伤痛的，很痛，所以一层层贴创可贴告诉自己“我很好”更舒服。

只有面对了，才能真正放下。

而不是累积成无法弥补的更大的伤痛。