罗大伦《道德经》285

第六十四章1 趁它小，赶紧掐掉

其安也，易持也；其未兆也，易谋也；

事物在安定的时候容易控制把握它，在事情没有出现征兆的时候容易图谋它。

在事物还没有出现萌芽的时候更容易控制。欲望在刚刚出现的时候容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。

各位亲爱的朋友，大家好。今天我们接着来讲《道德经》。我这些天看留言非常感动，有很多朋友有心得，留下自己的感想，我建议大家多写，其实写这东西是给自己一个总结、一个提升。现在每天大约有1万人在听《道德经》，我觉得这一年真的变化挺大，刚讲的时候，其实听的人很少，但是逐渐逐渐地，朋友们越来越多的听，每天有1万人听，我觉得这课堂值得。我再付出也值得，所以很开心，希望我讲的老子的内容能帮到大家，我经常说要帮到大家解除心中的郁结，解除心中的纠结，能放下，轻装前进，把工作做得更有方向，做得更好，生活更少纠结，那么身体一定会健康的。

从今儿开始，我们讲到了第六十四章，这章也是接着前边，讲怎么修行的。其实老子这两章非常重要，这两章告诉我们怎么去做，老子在《道德经》里边讲道理讲得多，怎么做这样的篇章显得特别珍贵，人家给我们点清楚道路了，我们如果不注意的话就可惜了。

第六十四章我们来学这两句，老子说“其安也，易持也；其未兆也，易谋也”，后边有很多，我们先讲这两句，一般通行本都写“其安易持；其未兆易谋”等等都这么写，但是帛书甲乙本写的都是“其安也，易持也；其未兆也，易谋也”这种句式。我们再看郭店楚简，郭店楚简也有这一章，他里边的句式也是“其安也，易持也；其未兆也，易谋也”，说明这可能是《老子》的原貌，老子写的时候写的就是这种句式，后世给简化了，因为帛书甲乙本和郭店楚简都是最早的版本，也就是说反映了原貌的版本。

我们来一句句讲，“其安也，易持也”，这句话的意思就是说这一件事物，在它安定的时候容易把握它，这个“持”是把持、把握的意思，容易去控制它，在它安定的时候去控制好控制，如果它动荡起来你再想控制就增加了很多难度。“其未兆也，易谋也”的意思是一个事情还没有出现兆头、苗头的时候，这个时候容易去图谋它，容易去思考怎么去处理它。所以老子这两句话讲的都是要在事物没有出现萌芽的时候去把握它、控制它，讲的都是这个意思。

老子为什么会提出这么一个思路？这一章其实是告诉大家怎么去修炼的，我说这章是清心的篇章，就是清自己内心的。老子讲这其实他的出发点是讲作为一个领导者，你要放下自己的欲望，去为大家做事，可是怎么能放下自己的欲望呢？老子讲应该在欲望刚刚要出现或者没有出现的时候去控制它，这个时候特别好控制。欲望要大起来了，你想控制就难了。

比如说一个人当领导干部，一开始是个清官，农村的孩子，考上大学，大学毕业然后工作，最后当了领导干部。他做清官的时候，他如果能够控制欲望，控制得不错，很多人确实就一辈子没有收钱。很正常的工作下来了。但是，如果他收钱已经收得手顺了，觉得这个事没什么了，今天收个100万，明天收个200万，这时候你想要控制欲望非常难控制，因为欲望已经上来了。欲望如同熊熊大火，他控制不了，浇灭它，不大可能的，他已经习惯了。

所以，一定要清楚，老子这章讲什么？我们可以把它说是指导我们生活的，生活所有的事都从萌芽阶段开始控制等等都可以，但是最初老子讲这句的动机是给领导者讲怎么清心的。领导者放下欲望是非常不容易的，因为你的位置在那放着，大家都捧着你，你怎么能够把心、欲望清干净？从萌芽开始，尽量在欲望还没有生起之前，我们就有清醒的意识，来把握它、控制它，这个时候特别好控制。我甚至可以这么讲，老子《道德经》有些篇章，就是中国最早的反腐教材，就是领导者怎么能够放下自己的欲望为你管理的群众去做事，因为老子道理讲得太好了，讲的是真理，所以这些道理也可以推及到生活中去，生活中我们也可以广泛应用。

比如说“其安也，易持也”，我们可以讲成，比如说你周围的环境安定，你才能够更好地把握生活，这句话是对的。比如说我观察过那么多企业家，企业做得非常好，为什么他做的好？他的家族一定是团结的，家庭一定是安定的，所以他才有心力、有精力去处理外界事物。美国的股神巴非特，大家说他投资特别厉害，投资经常获利特别高，结果股神巴非特说我这辈子做的最好的投资是他的妻子，就是他结婚对象找对了。他说之前我曾经追过校花累得不得了，觉得头破血流的，后来说我要安定的生活。于是就找了现在的太太，现在的太太给了他大力的帮助，把家里操持得特别好，让他家里特别安定，他在外面工作就头脑清醒，不会因为家里事不断的脑子乱，结果人家投资都好。所以，他自己说的投资最好的是他太太，这个是大投资。

如果相反，如果你把家里搞得不安，乱七八糟，外边你一定把握不好自己的生活和工作。我举个例子，我认识一位企业家，很好的朋友，我是目睹他们家整个的过程，我觉得现在想起来就像一部电视剧一样，是这样，当年创业时很穷，于是就开始做小本生意，做着做着有门路了，就开始自己做产品，产品做得非常好，做到当时家喻户晓，很多人都知道，就这样就发了财了。发了财以后，我们想幸福人生应该开始了吧，没有，开始乱了，弟弟妹妹们就想说你发财了，这东西怎么不给我们让我们沾点光？于是，就纷纷提出要进他企业，也进来了，跟着干着干着一想，你赚这么多钱，我们给你打工就赚点工资，这哪行啊？我们要出去单干，出来单干就打着他的牌子自己单干，这哪行啊？变成两个企业打一个牌子，三个企业打一个牌子，他不干，弟弟妹妹就想当年我们帮你干起来的，这牌子就有我们一份儿，于是，打官司，就这一个牌子打官司，到底谁是这个牌子的正宗，结果兄妹三人开始打官司，打得不可开交，最后，他官司打赢了，让他的弟弟妹妹们把牌子又改成一个类似的牌子，人家也不改别的，我就跟你贴上你，你也没有办法。

结果这个牌子就开始乱了，然后接着家里边出问题，因为家里面赚钱多了嘛，他太太就想了，你赚钱了，那我们娘家我的弟弟妹妹都没有，你的弟弟妹妹都有企业了，我这面还没钱呢，钱没有给那么多，这哪行啊？就开始闹，于是就闹得不可开交。这里边细节我不多讲了，反正总之这个太太经常在家里像发疯一样闹，上企业去闹，当时他太太也在企业上班，结果搞得乱七八糟，最终结局是弟弟妹妹们还在那城市搞，哥哥做为创始人带着自己的两个孩子跟他太太离婚了，最后因为还有其他的事，后来他在太太感情上也出现了背叛，因为闹着闹着感情已经破碎了，结果最后他带着两个孩子就离开了这个城市，消失了。后来，我真不知道这个人到底怎么样了，没有消息了，几乎是销声匿迹了。整个的事其实我是旁观者，我们看到其实如果一个家里，我们过去讲家风，家风如果没有端正的话，大家在利益面前会互相闹，闹起来对企业没有利，这个企业就没有法办了，所以当家里边不安定的时候，男人在外面搞事业，或者说女士出去搞事业，都搞不好，脑子里是乱的，每天会把大量精力分在如何处理纠纷上。所以“其安也，易持也”，大家看，家和万事兴可以用这句话来解释。

我们再来看看公司文化，公司文化也是如此。我在商学院讲课讲了5年的时间了，为什么在商学院讲课？就是我发现中国的企业里边基本上没有文化，靠绩效考核。就靠给钱和罚款，一个奖金一个罚款，靠这个手段来支配员工去运行。有什么问题呢？大家因为没有什么文化滋养、没有什么底线，为了钱大家勾心斗角、互相拆台、竞争，你死我活，所以在这样的文化的公司里边大家就都会受伤。所以，我一直讲国学文化，在商学院讲，我希望企业领导者听到国学文化以后，能够在企业里面引入它，给大家建立道德底线、建立关爱的、公平的、忠诚的这样的文化，这样的文化建立好以后，大家心往一处使，互相关爱，不勾心斗角，企业有个精神共同体，有一个凝聚力，大家就容易往前走，这叫“其安也，易持也”。

可是如果没有这种文化，企业里面一个部门经理给另一个部门经理挖陷阱、挖坑，让你往里面跳，设个局，让你销售额大减，我上来了，我这不第一了吗？我将来就能被提拔了。如果是这样的文化的话，公司不断动荡，公司不能有好发展。所以，老子讲的“其安也，易持也”，无论在我们的生活和工作里面，都有一个特别大的意义，在我们个人修行里面也有意义。我们大多数人，其实现在在生活中几乎没有安静的时候，早上起来就忙，上班就忙，回来又忙孩子，整天都在忙，这种整天忙的纷乱状态，不利于你想清方向，不利于你归纳整理、总结经验和教训，不利于提升。

什么样的人才能真正提升？经常保持一段安静的状态，比如说我每天早上起来静坐一会儿，安静一会儿，晚上回来安静坐一会儿，想一想今天的得与失，我怎么提升？怎么改进路径？怎么能做得更好？这一段时间您别看时间那么短，十分钟起作用吗？就这十分钟能起大作用，因为您在安静的状态，才能更好地把持自己的心态、把持自己的心念，您把自己的心念给集中了，想清一个问题，对您日后的改进更有好处，可是您一直在忙乱中不断地去往下做，很多事低水平重复，很多事没有总结提升。那么，你的效率是不高的。

相反，我见到有的人就这样，人家很讲究，每天早上起来静坐一会儿，想想我人生的方向，我要为大家付出，让众生都幸福，就这么3分钟，这一天微笑都挂在脸上，都会不一样，每天晚上想想今天我做得好不好？哪地方好，哪不好？哪个地方需要改进？每天晚上想5分钟，安静地坐一会儿，你可以发现，明天再工作，你的状态跟昨天是不一样的，我这话真不是瞎说的，这是有人这么做的经验。

所以“其安也，易持也”，我们要好好讲，里边的道理特别特别深，好的，各位亲爱的朋友们，今天我们就聊到这儿，明天这个时间，接着跟大家来讲《道德经》。非常非常的感恩大家的收听，我们明天这个时间，不见不散。注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号收听：大伦书院。