藏地行（六）4

？摄

        一场宿醉，醒来时，颇有人去楼空之感。

        群里都是告别的声音，我看着，心里空落落的⋯

        好在还有大象、小欧以及那曲团组的小徐，我们在阿来的陪同下去拜访大昭寺。

奔跑的海龟摄

        大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

        我们到时时间尚早，但门前早巳排了两排长长的队伍——一排为旅客，凭票和身份证入场；一排为信众，凭信仰入内。

        寺前的煨香炉香火正盛，门前的青石板上“铺满了”信徒——他们虔诚地等身长叩——到处是黑压压匍伏的背影，不见地面，只见朝圣者的痕迹。

奔跑的海龟摄

        据说他们每天天不亮便来此磕长头，一生中要磕满十万个。

        寺内，更是摩肩接踵，人挨人蹭着往前走，很多佛堂因无旋身之地而无法入内，只在门口张望、遥拜。

        我们就这样遥拜了释迦牟尼十二岁等身佛像。恰逢金粉涂身，我们见到了没有披袈裟的金身，导游说，这也是很大的机缘。

        据说，佛祖的十二岁等身像是文成公主入藏所带，原供于小昭寺；而现在小昭寺的八岁等身像是尼泊尔公主入藏所带，原供于大昭寺。

        后来，因担心唐军抢回十二岁等身像，便将它藏于大昭寺，而将八岁等身送至小昭寺，直到金城公主入藏十二岁等身像才重现人前，两像对调至今。

奔跑的海龟摄

        导游说：我们来，可以拜佛、学佛，却不能求佛，因为，佛也是人，求人不如求己。

        在藏区听到这样的说法倒是奇特——我转头，看那盏盏酥油灯摇摇曳曳，千古长明，看那信众合什的手触额、触口、触胸，上下起伏，不知是有所求，还是有所悟？

        毕老爷知我欲来大昭寺便嘱我：随着人流走走。我未解其意，直到八廓街才明白过来：环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。

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        这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

        八廊街上，人流如梭，他们身着藏袍，手举小经筒，一圈又一圈地顺时针而行。

        随着人流走走。

        于是，我们四人，加入了人流。

        八廊街东南角，有一憧黄色小楼，那便是著名的玛吉阿米。

        玛吉阿米，藏语中“未嫁娘”之意，相传是六世喇嘛仓央嘉措情人的名字。

        “在那东方高高的山顶，每当一轮明月升起 ；那一刻，玛吉阿米的笑脸，冉冉浮现在我心田”。

        这首诗，使“玛吉阿米”名扬天下，而诗里饱含的思念和深情，又引起了天下多少痴情人的共鸣——

        “那一天，我闭目在经殿乡雾中，蓦然听见你颂经的真言 ；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 ；那一年，磕长头匐甸的山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 ；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见 。”

        顺着陡窄的楼梯，我坐到了桌旁。

大象摄

        当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，如今已经是个西藏风情浓郁的餐厅。

        但这里，仍然是情侣们心中的圣地，不信你看桌子上的留言本里，写满了多少爱恋痴语，隐藏了多少情爱故事！

        不过，任这故事是温暖如春，抑或凄美凄凉，世上再无那个布达拉宫里西域最大的王、拉萨街头世间最美的情郎⋯

        临窗而望，八廊街上的行人熙熙攘攘，他们的身影南来北往。

        正午的阳光洒在玛吉阿米古旧厚重的木桌上，听见时间在静静流淌。

        我，坐在那里，什么都想，什么都没想⋯⋯   

    （全文完）

附：

        匆匆完成于赴西宁的飞机之上，终于实现了对众旅友在去青海之前完结此稿的承诺。

      非常感谢在写作过程中，毕老爷每一章节都仔细阅读，给出了很多很好的修改意见；大圣毫无保留地贡献了若干美照；天行健每章节必跟必赞，不吝鼓励；声声慢百问不厌，充当了人工智能“度娘”；大象一一地校对，小欧、良子、阿波、阿胜等其他朋友们都给予了我极大的鼓励和帮助，在此一并谢过！

        拙笔难书我们藏地行的收获和感悟，聊以此文，权作流水帐，怕那凡俗蒙尘了心灵，怕那岁月模糊了记忆，那记忆里，有你，有我，有我们共同走过的雪域高原，湖光山色……