巴赫金对话理论7

巴赫金对话理论7

19“复调的实质恰恰在于:不同声音在这里仍保持各自的独立,作为独立的声音结合在一个统一体中,这已是比单声结构高出一层的统一体。如果非说个人意志不可,那么复调结构中恰恰是几个人的意志结合起来,从原则上便超出了某一个人意志范围。可以这么说,复调结构的艺术意志,在于把众多意志结合起来,在于形成事件”〔2〕(巴赫金.《诗学与访谈》P27)。

感悟：“性器官可说是意志的真正焦点，从而是和脑，认识的代表，也就是和世界的另一面，作为表象的世界相反的另一极。”叔本华在《作为意志和表象的世界》中如是说。叔本华书中的“世界”是存在的世界，既然充满感性，又有理性的尊严。

海德格尔说，“世界”“无法列举其中实体来描述”，是“预先设定的，先在的，先于人的认识行为的”，是“被领悟到的，与显现于世界的实体并存之物”。

什么是“世界”？“世界”是“存在的时间性、历史性彻底呈现的视域”（在此），“存在将自身转入意义性、理解和诠释”，个人的“世界”与自我的语言结合，“先于主体性、客体性和概念化”；下面这句话很关键“人无世界则不能在其自身的显现中观察”。

记得我以前写过的两句诗，“我在我的世界看你，你在你的世界歌唱。”

在陀思妥耶夫斯基的小说中，我之世界，你之世界，在各自独立着。

20“ 任何时候, 一种刚出世的新体裁也不会取消和替代原来已有的体裁。 任何新体裁只能补充旧体裁, 只能扩大原有的体裁的范围。 因为每一种体裁都有自己主要的生存领域, 在这个领域中它是无可替代的。 所以, 复调小说的出现, 并不能取消也丝毫不会限制独白小说(包括自传体小说、历史小说、风习小说及史传小说等等)进一步卓有成效的发展。 因为, 人和自然的一些生存领域, 恰恰需要一种面向客体的和完成论定的艺术认识形式, 也就是独白形式, 而这些生存领域是会存在下去并不断扩大的”〔2〕(巴赫金.《诗学与访谈》P361)。

感悟：从独白小说发展到复调小说，小说的形式更加丰富，各有不同、各有千秋。独白小说的优点是面向客体，而复调小说面向的心灵世界。

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