修道者如何学佛3
上述修道学佛者的“四观”，下述修道学佛者入手的四信即：信因果、信轮回、信感应、信自力。逐一述其精要。
信因果。前面“四观”也围绕因果的道理展开。因果的道理人们容易信之不真；即便相信，容易动摇，容易抱侥幸心理，容易自欺欺人。因果的道理是佛法之根基，不信因果，整个佛法的修证无从谈起。很多人能对佛经讲的因果道理、因果偈子倒背如流，可是自己的心行里一点都体现不出任何对因果的敬畏、对因果的信仰。故而所学非真，虽然学佛已久，且不断地自造业障（微信公众号：陈全林）。
有一家公司的老板信佛，曾痛苦地告诉我一件事情，因为信佛，他请了一位信佛很多年的居士做财务，信任这位居士会计，以为都是信佛的人，不必担心会财务会有问题。两年多他没有过多问过财务，有一次，无意中他发现账目不太对，他留了个心眼，观察了一下，才发现这位佛门居士乘做财务之便挪用公款，中饱私囊。
他很难过，难过的不是钱被人私自转走了，自己也有过失，没有严格管理。他难过的是这位居士信佛很多年，信佛很虔诚，早晚都做功课，还是朋友，竟然干此等事情。
他难过的是，你真需要钱，可以说一声，我借你、赠予你都行，但居士没有这样做，以偷盗的方式挪用公款，这位居士受过居士戒，难道戒律白受了吗？朋友难过的是，这打击了他对佛法教化的信心，使他对佛教徒有了看法和担忧，不敢轻易相信学佛之人。
我告诉他，各自都有因果，对你，也是业报，你曾经肯定也有挪用公款、中饱私囊的行为。朋友说真有，那是他在一家公司工作时，非常穷，的确干过这等事，不过后来改了毛病，数目也不大，仅仅几千元而已，信佛后就为此忏悔了。
我说，这就是你的报应。当时你的数目虽不大，但那是上世纪八十年代的数千元，也是一笔不小的数目，加上利息，到你这里就是二十万元被人转走了。对于那位居士，信佛而在账目上动手脚，也是偷盗行为，要承担因果。很多年后，那位转账的居士，父亲患了癌症，自己挣的数十万元全花光了。报应就在其中。
虽然我们看不见那种运作，但处处清晰，只要反观内省，都可以看明白。一些人拿公款吃喝，拿公款私自请客吃饭，以为没事，其实依然会有因果。专门有请客专款的不在此列。因为，一些单位给管理人员设有专门的请客经费。
生活中坑我骗我的，反倒是不少学佛修道之人。我把这看作是我的业报，无量生中我也干过坑蒙拐骗的事情。话虽如此，今生那些应缘而坑我骗我的人，也要承担他们的因果。人如不明道，冤冤相报，无有穷尽，因果循环，何时能了？我经常在心底祝福那些坑我骗我的人早日明心见性，不要再如此做人。
我虽被别人坑了，但我要从心底当作布施看，做布施想，不想在未来生因为这些因果再纠缠不清。即便这样，我并不会因此提防信佛修道的人，依然以善道对人。
所有的事情里有因果。小事情里也有因果。小时候我爱读书，也找不到多少书，看到好书，很想据为己有，也干过这样的事情，借书不还。我来京后，有不少人向我借书，也是借而不还，据为己有。
看明白这些因果，我忏悔自己的业行的同时，大多来借书的人，如果不是我特别需要而要保存的书，我都是直接送，即便名义上是借书，但我都作送书想。知道他们是借而不还的主，还不如直接送他们，免得因“借而不还”欠下因果债。
几位道友向我借了钱，赖着多年不还。我也知道这些信佛学佛者并不真信因果，也不会还我的钱，于是，我就在静坐中发心销账，那些钱布施给他们，今生来世，不追债，也不需要他们还账，做布施想，一笔勾销。
不想让他们未来为“还账”和我纠缠，我也不想在未来生因为“讨账”跟他们纠缠。做清净布施想，就可以从自己这方面断了那个“讨账”之缘。我不想在未来生和他们为这些财物的因果纠缠不清，我愿意和他们以此结法缘、善缘。我做布施想，可以转成善缘；我祝愿他们早日证觉，可以结法缘。
真正明白了因果，就知报应，毫厘不差。张义尚先生是一位修行大家，民国间他和一位有“圆光术”的道友沈先生一起为朋友王先生以道术办事，张义尚著《丹道传薪》，书里有篇《圆光目击记》，说有位王先生，是山东人，抗战时期曾是国民党某军团长，有赫赫战功。后弃军事而从商业。家道多变，转而信道。王先生想与张义尚见面。沈先生有道术，一同去了。
沈先生展现了圆光术，要王家的一个女仆盯着看他的手心，看看究竟能看到什么。那位女仆看到沈先生的手心出现圆光如镜，圆光里出现很多图像；出现了王先生的三女儿的形象，全身是血，在哭泣。原来王先生的三女儿是难产而死。沈先生当即以道术超度了。
王先生想问一个人，是位女子，接着那位女子的形象就在圆光里出现了，很漂亮。王先生问能不能再见到她，沈先生圆光术的结论是“不能”。王先生问自己与这位女子是何因缘，圆光术揭示的因缘是：王先生“前生”欠这位女士三百几十几元钱。王先生听后，算了一下，一拍大腿，说：“我在她身上花的钱，恰是这个数。”
原来，那位女士是天津的妓女，王先生眷恋之，为她花了三百多元。在圆光术所看的因果里，王先生为这位妓女花了三百多元，那是因为他前世欠这位女子三百多元。详细的故事请读中国社会科学文献出版社出版的《丹道传薪》。
人间的事事物物都有因果，真信因果，做事就会谨慎、周全，以善道善业为本，广结善缘，以种善因，以结善果。
很早以前，有位男子在某公司管财务，贪污了公款，且把责任推到另外一位同事身上，同事说不清楚，情急之下，上吊自杀，同事的家庭遭受了巨大的打击。过了很多年，这位贪污者家中出了变故，小儿子遭祸横死，自己患上了癌症，疼得忍无可忍，最后上吊死了。冥冥中的因果，谁云不是？
类似的事情生活里处处可见，只不过人们没有静心观察、思维而已。
太虚大师在《真现实论》里说：“虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知因果律，则能创造善业，和集善缘，生于善果，因不值缘，终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，皆可使此因之果，暂不生起，或终不生起。”
大师讲了修善以改变恶因所致恶果的道理和方法。若有恶因，必有恶报，但因修善的缘故，给那个恶因不提供成熟恶报的“缘”，就能逐渐转化或者推迟恶报的到来，正好于中，尽快修持。
像《金刚经》里讲到果报之理时说，如果一个人至心诵持《金刚经》而被人轻贱，那是前世罪业很重，因为修持，重罪转化成了被人轻贱的小罪而已。佛说《金刚经》不可思议，果报亦不可思议。我后文还会论及此理。
佛经也讲了“忏悔消罪法”，对于罪业、恶业，一定要觉察、忏悔。《增一阿含经》偈云：“人作极恶行，悔过转微薄。日悔无懈怠，罪根永已拔。”《金光明经》中说：“千劫所作，极重恶业。若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”、“过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。”
人忏悔罪业，就可以因为修心的缘故，将罪报转薄，天天忏悔，罪根会除掉。那个果报也会转轻，或者，将报应的时间推迟而使你有更多的时间来修证证觉。对于罪业，忏悔得越早越好，越容易清除罪业而获得清净不能将罪业覆藏于心。
佛经有“发菩提心消罪法”。能发大菩提心，就能转化罪业。这是最重要的消业法，有的人发大菩提心，此心一发，业障当即就能被转化、净化。
佛经也讲了“实相消罪法”。《观普贤行法经》里说：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”这里说，如果能开悟见性，悟证空性，了知实相，就会生起智慧，智慧如日，能破黑暗。这样，也会因为悟证实相了知因果的道理，因为悟证空性而不被业障所束缚。“一切三门不善业，光明法身中忏悔”。
《摩诃般若经》中说：“世谛故分别说有果报，非第一义，第一义中不可说因缘果报。”因为，第一义是空性，是清净实相，实相无相，无作无受，《永嘉证道歌》云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”证到实相者，无人无我无法，空性之中，因果亦空。人不能证人、我、法空，自然会因为执着和无明而承担因果。
宗喀巴大师在《显密次第科诵》里说：“业果若不定，便成无因果。业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投。热多冷从热，冷多热从冷。”由此可知，因果虽有一定之理，但可以通过修行转化。
佛经也提倡“功德消罪法”，所有罪业，且要忏悔之秘要以善行功德转化之，要以菩提心转化之。
其他如“持咒诵经消罪法”，如诵持大悲咒可以消罪，诵《金刚经》等大乘经典以消罪。
这些修持法的本质都是修心，都是生起功德心、清净心、菩提心、慈悲心、智慧心来转化罪业，本质则一。持咒则心咒合一，诵经则经义入神，都能转化心识、转化业障。在华智仁波切的《普贤上师言教》一书里，对以上某些理法有系统的、深入的开示，诸君可以参考此书修学。
这里有两个要点：第一是对自己的罪业要至心忏悔。第二是要真诚面对自己的罪业，而不覆藏，不然，会变成隐恶与阴影，更难清除。“至心忏悔”四个字，说起来容易，做起来很难。我的那位朋友的父亲能为自己的杀业而忏悔得老泪纵横、失声痛哭，并愿意悔过自新，对于一个老人，这是何等的自省精神。在世俗世界，为谋生炸鱼不算什么“罪业”，很多人不都如此维持生计么？
对于真学佛者，且要忏悔此等罪业，在性命的根本里，在灵魂深处忏悔，才能真正净化心灵，转化业障。
明白因果的道理对我们非常重要，会使我们勇于担当，也活得更坦荡。人生的很多不幸、痛苦、疾病、意外都有因果，我们会自然承受，自然担当，也会使我们面对这些苦难和打击的时候变得沉静、坦荡。
即便面对死亡，以及威胁生命的所谓绝症、灾难也会坦荡，有勇气面对，有勇气担当，你会把这一切看作某种因缘的了结，另一期生命与缘法的开始，从而，对苦难，对疾病，对灾难，对打击，对死亡不再畏惧。佛法要教给我们的，就是此等无怖畏的伟大精神。
要有无怖畏心，必须明彻因果的道理。佛于《金刚经》里云：“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”“持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实（微信公众号：陈全林）。
当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。”
《金刚经》的经意是悟证实相，“信心清净，则生实相”。实相不可思议，果报不可思议。能悟实相，也就能知果报之理。能信持《金刚经》，是种了无量善根之人，也是有福德之人。
苏州弘化社出版了一本《增修历史感应统纪》，清代许止净编撰，清代吴兴王震题词曰：“自唐虞以至有明，因果报应之真相”。因为，这本书取材于二十四史，是从“信史”里找出的资料，可谓是“历史的经验”，是非常重要的。这本书推荐给大家看。
学佛最怕的是拨无因果，很多学佛者信根不固，对因果的道理信不真。人生的际遇里都有因果。一些商人为了挣钱，使尽手段，没有底线，不计道德。后来钱有了，人且患癌症死了。从因果看，死亡之病患里隐藏着当初不择手段而挣钱的因果，只不过人们不信因果，也不从这些人事里推究因果而明白因果而已。
我看过一些东北“二人转”的视频，那些二人转演员身穿僧衣，尽情以男女之事调侃僧人，他们不知道自己的行为其实在造恶业。我在某电视台的节目里看到一对男女，男的身穿僧衣，头戴五佛冠，扮演唐僧，女的穿白衣，扮演白蛇娘子，尽情调侃，什么“唐僧爱上白蛇娘子”了。
这种身穿僧衣、头戴五佛冠而不严肃地胡乱调侃僧人的行为也是造罪业，他们以能逗笑能搞笑为本事。他们此后的违缘里一定会有此事的报应，或疾病，或灾难，或痛苦，或家庭的巨变如离婚等等，只是他们很难觉察而已。调侃佛法，调笑圣僧，果报很严重。
（连载，待续）
