最近，花了一个多星期时间看《晏子春秋》，很有感触。也分享几则经典故事给大家，让大家了解一下这位春秋时期了不起的政治家和思想家。 

 01  晏子生平

晏子（？-前500年），名婴，字平仲，一说字仲，谥平，春秋后期齐国人，先后相齐灵公、庄公、景公三君，长达半个多世纪。

晏子的出生年，《史记》没有明确记载，《晏子春秋》里亦无说明。但稽之《史记》，齐灵公在位二十八年，晏子在齐灵公二十七年时已经为相，则晏子至少辅佐灵公两年；后，庄公在位六年，景公在位四十八年，所以，晏子辅佐三位国君至少五十六年。那么，晏子至少寿达八十岁以上，是位长寿老人。

有资料说，晏子出生于公元前595年，寿至九十五岁。因为我没有第一手资料，不妄加采用，列此作一参考。

从历史角度来说，春秋时期，是指从公元前770年到公元前476年（这是最广泛的一种说法），所以，晏子是生活在春秋后期，他出生时，春秋五霸之一的齐桓公（约前716年-前643年）已经去世了半个世纪左右。

与晏子同时代最著名的人物，就是邻国的孔子。孔子出生于公元前551年，卒于公元前479，比晏子小几十岁。二人曾经多次会面，也有互评。晏子对孔子评价较高，认为他是人杰，但是，与舜相比，还差不少（当然谈不上是“圣人”）；孔子对晏子有过多次评价，基本上都是推崇，认为他是君子。

02  晏子的故事

晏子有哪些过人之处呢？他是个什么样的人呢？我们列举几个故事，以飨读者。

1 景公饮酒

景公饮酒，七日七夜不止。弦章①谏曰:"君饮酒七日七夜，章愿君废酒②也。不然，章赐死③。"

晏子入见，公曰:"章谏吾曰:'愿⑥君之废酒也。不然，章赐死。'如是而听之，则臣为制④也;不听，又爱⑤其死。"

晏子曰:"幸矣，章遇君也!令章遇桀、纣者，章死久矣。"

于是公遂废酒。

①弦章:齐国大夫。 ②废酒:停止喝酒。 ③章赐死:即把弦章赐死。 ④臣为制:即"制于臣"，受臣子控制。 ⑤爱:吝惜，舍不得。⑥ 愿:希望。废:停止。

这则故事的意思是：

齐景公喝酒，一连喝了七天七夜都不停。大夫弦章规劝说:"您喝了七天七夜的酒，我希望您停止饮酒!如果不这样做，请您赐我自尽。"

之后晏婴朝见，景公对他说:"弦章劝诫我说:'希望您停止饮酒!(您)不这样做，我(请求您)命令我自尽。'如果听他的劝告，那我就被臣下控制了;假如不听，我又舍不得处死他。"

晏婴回答说:"弦章遇到您这样的国君，真是太幸运了!假使遇到夏桀王、殷纣王那样的暴君，弦章早就被他们处死了。"

于是，齐景公就停止了饮酒。

2  景公使圉（yǔ）人养所爱马

景公使圉（yǔ）人养所爱马，暴病死，公怒，令人操刀解养马者。是 时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之而问于公曰:“ 古时尧、舜支解人，从何躯始?”公惧然曰:“ 从寡人始。”遂不支解。

公曰:“ 以属（zhǔ）狱。”

晏子曰:“ 此不知其罪而死，臣请为君数（shǔ）之，使自知其罪，然后属之狱。”公曰:“ 可。 ”

晏子数之曰:“ 尔罪有三:公使汝养马而杀之，当死罪一也;又杀公之所最善马，当死罪二也;使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国。汝一杀公马，使公怨积于百姓，兵弱于邻国，当死罪三也。今以属狱。”

公喟（kuì）然叹曰:“ 夫子释之，夫子释之，勿伤吾仁也!”

圉（yǔ）人：养马的人

译文如下：

齐景公让圉人饲养所爱的马，马得急病死了，景公大怒，令人持刀肢解圉人。当时晏子正在景公跟前陪侍，左右小臣持刀上前，晏子制止了他们，并问景公说:“ 古时候尧、舜肢解人，从躯体哪个部位开始?”景公猛然一惊脱口答道:“ 从寡人开始。 ”于是就不肢解养马的人了。

景公说:“ 把他关进监狱。 ”

晏子说:“ 这样他不知道自己犯了什么罪而死，请让下臣我替您历数他的罪状，使他知道自己的罪行，然后把他送进监狱。”景公说:“ 可以。”

晏子列举说:“ 你的罪有三条:君王让你养马而你把马害死了，这是该当死罪的第一条;你所害死的又是君王最喜欢的马，这是该当死罪的第二条;你使君王因为一匹马而杀人，百姓听说后必定会怨恨我们的国君，诸侯听说后，必定会轻视我们国家。你一次害死君王的马，就使百姓对国君积聚怨恨，使国家兵力弱于邻国，这是你该当死罪的第三条。现在就凭这些把你送进监狱。”

景公叹息道:“ 先生放了他！先生放了他！不要损害了我的仁德!”

3  景公游于牛山

景公游于牛山，北临其国城而流涕曰:“若何滂滂去此而死乎!”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁。

公刷涕而顾晏子曰:“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也?”

晏子对曰:“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉?以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”

译文为：

齐景公游览牛山，面朝北边望丰都城流着泪说：“为什么要离开这堂堂大国而死去啊！”艾孔、梁丘据都跟着哭泣，唯有晏子在一旁笑着。

景公擦着眼泪回头看丰晏子说：“寡人今天游览而生悲伤之情，艾孔和梁丘据都跟着寡人哭泣，而您却独自在笑，这是为什么啊？”

晏子回答说：“如果贤能的人永远保有国家，那么太公（齐国建国之君姜尚）、桓公终装饰永远保有。有这些君王终将保有国家，那么我的国君哪能得到这个王位而立为君王呢？正因为他们更迭交替地处于君位又离开君位，才能轮到您，而唯有您在为之流泪，这是没有仁德的。我看到一个没有仁德的君王，见到两个阿谀谄媚的臣子，这就是我之所以独自偷笑的缘故。”

03  说不尽的晏子

《晏子春秋》一书，记载了晏子许多轶事，从各个角度展现了这位忠君爱民的先贤风采。从选取的这几则故事，也可以看出晏子是一位敢于进谏、又很有谈话策略的贤者。

在《景公饮酒》里，故意说弦章幸运，提醒景公做个明君；在《景公使圉（yǔ）人养所爱马》故事里，故意总结养马人的三宗罪，暗示杀了此人，会损伤国君的仁德；在《景公游牛山》故事里，则一针见血指出，景公因为生命有限而哭是不明智的，大臣陪哭更是阿谀谄媚，非常可笑。

类似的故事还有很多，甚至有过一天三谏——三次批评景公的经历。面对这样一位直言的谏臣，景公经常“不悦”，但也终究能采纳晏子的建议，虽然不久又犯错误，然后再挨批评、再改。

齐景公对晏子非常倚重：帮晏子修房子，看晏子乘的车马简陋，欲赐高头大马，见晏子妻子年老貌丑，欲将爱女嫁给晏子，还要给晏子更多的封地等等；甚至还曾提出：我能力有限，不如你做国君，我做臣子吧。

尽管非常被敬重，晏子一直没有改变自己的本色，始终克尽职守，兢兢业业。对于景公的赏赐，他多次拒绝，说自己所得已经足够三族（父族、母族、妻族）生活，让景公把仁德施予百姓。对景公的各种过失，也从来不回避，总是用各种方法让景公改正。

齐景公有位爱臣梁丘据，处处迎合景公的想法，深得景公欢心。梁丘据死了，景公打算为他大办丧事，说梁丘据与自己最“和”。晏子则指出：所谓“和”，就好比是烹调和音乐，不同的味道、不同的声音，相互和谐才能有美味的食物、美妙的音乐。君臣之间也应该如此，求同存异，取长补短，和谐共处。像梁丘据那样，对景公阿谀奉承，附和苟同，是没有原则的“同”，不足为取。

孔子说：“君子和而不同”，晏子一直坚持这样的原则，辅佐国君。所以，当孔子质疑晏子仕三位国君而一直顺从国君，是因为晏子以三心辅君时，晏子说：“不是我以三心辅君，是三位国君同为一心——三君都想让国家安宁。”孔子听后非常惭愧，要弟子宰予向晏子道歉，然后又去会见了晏子。

多亏了晏子，在他的辅佐下，齐国还能有比较强的实力；也很难得，像齐景公这样一位资质平庸之人，还能够从善如流。如果从互信的角度来说，二人也堪称为后世君臣的典范吧。

公元前500年，晏子去世，当时景公还在外地游玩。听到消息后，立即催促备车驾快马往回赶。他觉得车马跑得慢，就下车徒步跑； 发现不如车马跑得快，又乘上车子，一路上，他先后四次下车快跑。可见当时心情有多么急切。晏子去世后十年，景公去世。所以，景公当时也不年轻了。

他一路哭着赶去晏子家，趴在晏子的尸体上号哭不止：“先生您日夜批评寡人，毫无遗漏，寡人还放纵不知收敛，在百姓中积下深重的怨恨。如今老天把灾祸降到齐国，不加在寡人身上，却加给了先生，齐国的江山危险了，百姓将向谁求告啊！”

晏子去世后，有一天景公和大夫们饮酒。酒晏中景公射箭，射出了靶子，堂上的人们齐声叫好，若出一口。景公变了脸色叹息，扔下了弓箭。大臣弦章进来，景公说:“自从我失去了晏子，再也没有听见说我不好的话了。”其怀念之情溢于言表。

一位政治家，身前的建议都能被采纳，得到国君和百姓的拥戴，寿至耄耋，在平静中去世，死后尽享哀荣，晏子的人生也堪称圆满吧。

司马迁说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻（xīn）慕焉”，足见敬佩之情。这位身高不足一米五的小个子，在他那个时代，就成为一座高山，让万民仰望，在身后，又成为一座让后人永远缅怀的丰碑。