王炳照《中国古代书院》20180926

第一章 书院概说

唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府、石鼓、茅山等书院。

南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了一千余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。

书院一般是以私人创办或主持为主的，也有家族、民间出资筹办的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助，或赐名、赐匾额、赐书；或赐银、拨田产，成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。

在千余年书院发展历程中，多次出现官学盛书院衰、书院兴官学败的交替互补的势态。

第二章 书院的起源

书院教育是指以私人创建或主持为主，收藏一定数量的图书，聚徒讲学，重视读书自学，师生共同研讨，高于一般蒙学的特殊教育组织形式。其中，广收图书、聚徒讲学为书院教育的本质特征。

于民间或私人聚书读书，发展为授徒讲学。

以故家积书之多，学者就其书之所在而读之，因号为书院。

第三章 宋代书院的发展与勃兴

在宋初，朝廷还来不及兴学设教，无暇顾及文教事业，也没有充足的财政实力发展教育事业。书院教育正是在这种条件下，得到了进一步发展。

宋初州县等地方官学尚未设立，包括书院在内的民间或私人创办的乡党之学率先得到发展。

这是书院单独申请参加科举考试报名资格的最早记录。

注 | 之前可能按学生原籍发解。

明道二年（1033）朝廷为应天府书院置讲授官一员。此职似为朝廷命官，应天府书院逐渐演变成官学。

景祐二年（1035）南京留守夏竦（sǒnɡ）重修南京夫子庙，奏请改应天府书院为应天府学，拨应天府书院官田40顷，以供束脩、膏火、修缮、祭祀之用。应天府书院正式变成了官学。

从唐末五代直到宋初，佛教寺庙、道教宫观都曾成为儒学士子寄居读书、聚徒讲学之地。

胡瑗、孙复、石介被称为“宋初三先生”。

孙复（992—1057）字明复，晋州平阳（今山西临汾）人。曾入范仲淹之门，任睢阳书院学职。

宋初强化科举调动了读书士人的积极性，促进了读书风气的兴盛

北宋第一次兴学，是宋仁宗庆历四年（1044）由参知政事范仲淹主持的。范仲淹对于当时科举考试，朝廷或官府只管设立科目，以考试选人，而不在选考之先培养教育人，早有不同意见，曾多次上书陈述，对重科举不兴学校提出批评意见。其中“重名器”的办法就是慎选举、敦教育。

庆历兴学的重点在于使应科举者先受相当的官学教育。规定所有参加科举考试者，必须在官学读书三百日，曾经应试的士子也必须在官学读书百日。不入官学者不得应举。

王安石教之之道，在于择材而教，教以实用之学，反对单纯讲说章句和课试文章；养之之道，在于“饶之以财，约之以礼，裁之以法”；取之之道，在于改革科举，反对以诗赋、文辞取士，而代之以考试经义；任之之道，在于反对只问身世，不论其德，只讲资格，不察其才的做法，主张人尽其才，才尽其用。关键是改科举，兴学校。

熙宁四年（1071）创立太学“三舍法”，将太学生增至1 000人。“三舍法”即把太学分为内舍、外舍和上舍。外舍生700人，每年年终考试，成绩优良的升入内舍；内舍生200人，每二年升级一次，入上舍就读；上舍生100人，学行成绩优良者可直接授官。实际上是用太学升舍的办法代替了科举考试，将育人的学校与选人的科举归于一途。

北宋三次兴学，从中央到地方各级官府均致力于发展官学，对民间或私人办学很少顾及，民间或私人创办的书院，朝廷和地方官府也很少过问。结果，宋初一度兴旺的书院在兴学运动中反而日渐沉寂了。

书院的产生和发展同理学的产生和发展有着密切的关系。北宋是理学的奠基时期，北宋的书院也处于开创阶段；南宋时期是理学的成熟时期，南宋的书院也进入相当完备的阶段。南宋理学的主要流派差不多都与书院的发展密切相关。

朝廷无暇无力顾及文教事业，恰好为书院的发展提供了一个契机。直到绍兴十二年（1142）才将临安府学增修为太学，定太学弟子以300人为额。第二年又增建国子学，增收太学生。州县学也相继恢复和重建。但是南宋的太学和州县学多有名无实。官学教育不能满足国家“建国君民”、“化民成俗”的需要，读书士子也深感在官学难以学到“德行道艺之实”。有志之士在激烈抨击官学教育弊端的同时，积极从事私人讲学活动。读书士子也对官学失去了兴趣，多自寻名师，求学问道。曾于北宋初兴盛一时的书院，自然又吸引了更多人的注意。南宋朝廷也感到官学教育极不景气，然而也苦于回天无术，只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足，以救官学教育之弊。

南宋书院的勃兴发轫于朱熹于淳熙六年（1179）复兴白鹿洞书院，又于绍熙五年（1194）复兴岳麓书院。

不同学派的学者也可同在书院讲学，以便引起争辩，促进学术的交流。

注 | 多数人怕争辩，怕有分歧，朱熹等学者能认识到争辩带来的正面意义，难得！

寒泉精舍与西山精舍遥相对峙，两人分别在精舍建灯台，晚上悬灯相望，灯明则无事，灯暗则有疑，

第三章 宋代书院的发展与勃兴

南宋理学就学派性质而言，实际分为两大学派，一方为身心性命之学，包括以朱熹为代表的理学和以陆九渊为代表的心学。

第四章 元代书院的官学化

他的《集庆路江东书院讲义》更进一步集中阐发了程朱的为学之道和治学之方，逐条阐述了朱熹的读书法，概括为：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志六条，号称“朱子读书法”。

第五章 明代书院的新发展

中央官学规模扩大，设施充备，制度完善，待遇优厚。

是在明代朝廷全力发展官学，强化科举考试的政策导引下，造成了明初近百年书院备受冷落，陷入沉寂状态的局面。

自明宪宗成化年间至孝宗弘治年间（1465—1505），由于宦官势力膨胀，政治日渐腐败，社会矛盾加剧。官学教育和科举考试弊端丛生。

纵观明代书院的发展，明初百余年，“国学网络人才，士之散处书院者，皆聚之于两雍，虽有书院，其风不盛”。正德之后，“国学之制渐堕，科举之弊孔炽，士大夫复倡讲学之法，而书院又因之以兴。”（《江苏书院志初稿》）王阳明等人聚徒讲学，倾动朝野，东南景附，远近相望，流风所被，书院顿盛。至东林书院兴，其讲学力主“讽议朝政，裁量人物”。朝廷又采取了粗暴地禁毁措施，然而又禁而不能止。